CAPÍTULO II                                       uma expressão de Eliphas Levi, seu livro oferece uma                                                                             notável coleção de fatos sangrentos e hediondos; atos de    Eles empreendem por escalas de milhas contar                               revoltante superstição, prisões e execuções de estúpida    Os limites, dimensões e extensão do inferno;                              ferocidade. Queimem todo mundo! a Inquisição parecia dizer —                                                                             Deus facilmente separará os Seus! Pobres tolos, mulheres                                                                             histéricas e idiotas eram assados vivos, sem piedade, pelo                                                                             crime de magia. Mas, ao mesmo tempo, quantos grandes    Onde almas inchadas em fumaça e prisão penduradas                                culpados escaparam desta injusta e sanguinária justiça! Isto é    Como um presunto de Westfália ou língua de boi,                                                                             o que Bodin nos faz apreciar plenamente.    Para ser redimido com missas e uma canção.                         OLDHAM, Sátiras contra os Jesuítas                                                                             FEITIÇARIAS DE CATARINA DE MÉDICIS    York.

— Mas vocês são mais desumanos, mais inexoráveis —    O, dez vezes mais — do que os tigres da Hircânia.                                Catarina, a piedosa cristã — que tão bem                 Rei Henrique VI, Parte Terceira, Ato i, Cena iv                  mereceu aos olhos da Igreja de Cristo pelo atroz                                                                             e inesquecível massacre de São Bartolomeu — a    Guerra.

— E ouvi, Senhores; porque ela é uma donzela                         Rainha Catarina, mantinha em seu serviço um padre jacobino    Poupe as achas, que haja o suficiente;                               apóstata.

Bem versado na arte negra, tão plenamente patrocinado pela família Médici, ele havia conquistado a gratidão e a proteção de sua piedosa amante, por sua habilidade sem paralelo em matar pessoas à distância, torturando com várias encantações seus simulacros de cera.

Coloquem barris de piche sobre a estaca fatal. — *Henrique VI, Parte Primeira, Ato V, Cena IV*

Naquela famosa obra de Bodin sobre feitiçaria, uma história aterrorizante é contada sobre Catarina de Médici. O autor era um publicista erudito que, durante vinte anos de sua vida, coletou documentos autênticos dos arquivos de quase todas as cidades importantes da França, para compor uma obra completa.

O processo foi descrito repetidas vezes, e dificilmente precisamos repeti-lo. Carlos estava deitado, doente de uma doença incurável. A rainha-mãe, que tinha tudo a perder em caso de sua morte, recorreu à necromancia, consultou o oráculo da cabeça sangrenta. Esta operação infernal exigia a decapitação de uma criança que deveria possuir grande beleza e pureza. Ele havia sido preparado em segredo para sua primeira comunhão, pelo capelão do palácio, que estava ciente da trama, e à meia-noite do dia designado, na câmara do homem doente, e na presença apenas de Catarina e alguns de seus confederados, a missa do diabo foi celebrada.

*La Demonomanie, ou traite des Sorciers*, Paris, 1587.

*Ísis sem Véu*, Vol. II

Ele foi acusado pelo Cardeal Benno de ser um feiticeiro e um encantador. A cabeça oracular de bronze feita por Sua Santidade era do mesmo tipo daquela fabricada por Alberto Magno. Esta última foi despedaçada por Tomás.

Demos a Tomás de Aquino, não porque fosse obra ou habitada por um demônio, mas porque o fantasma que ali estava fixado, por esta massa, celebrada diante da imagem do demônio, tendo poder mesmérico, falava incessantemente, e sua verborragia impedia o eloquente santo de resolver seus problemas matemáticos. Essas cabeças e outras estátuas falantes, troféus da habilidade mágica de monges e bispos, eram fac-símiles dos deuses animados dos templos antigos.

A acusação contra o Papa foi provada na época. Foi também demonstrado que ele era constantemente acompanhado por demônios ou espíritos. No capítulo precedente, mencionamos Bento IX, João XX, e os VI e VII Gregórios, que eram todos conhecidos como magos. Este último Papa, além disso, era o famoso Hildebrando, que se dizia ter sido tão perito em sacudir relâmpagos de sua manga. O resto da história, como a encontramos em uma das obras de Levis: Diante da imagem do demônio, tendo sob seus pés uma cruz invertida, o feiticeiro consagrou duas hóstias, uma preta e uma branca.

A branca foi dada à criança, que trouxeram vestida como para o batismo, e que foi assassinada sobre os próprios degraus do altar, imediatamente após sua comunhão. Sua cabeça, separada do tronco por um único golpe, foi colocada, toda palpitante, sobre a grande hóstia preta que cobria o fundo da patena, e então posta sobre uma mesa onde algumas lâmpadas misteriosas ardiam. O exorcismo então começou, e o demônio foi encarregado de pronunciar um oráculo, e de responder pela boca dessa cabeça a uma pergunta secreta que o rei não ousava dizer em voz alta, e que não havia sido confiada a ninguém.

Então uma voz débil, uma expressão estranha que fazia o venerável escritor espiritualista, voz que nada tinha de caráter humano, tornar-se audível na cabeça daquele pobre pequeno mártir. A feitiçaria de nada valeu; o rei morreu, e — Catarina permaneceu a filha fiel de Roma!

Que estranho, que des Mousseaux, que faz uso tão livre dos materiais de Bodin para construir o seu formidável processo contra os espiritualistas e outros feiticeiros, tenha deixado passar despercebido este episódio interessante!

É um fato bem atestado que o Papa Silvestre II foi publicamente

Isis Unvelada Vol. II

acusado de ter obtido a tiara papal pela arte mágica, e que o seu fim trágico foi causado pelo demônio, que o levou consigo. Mas o que diremos do famoso segredo da sua morte, que o diabo, segundo se diz, revelou ao seu amigo, o Arcebispo de Reims? A história é bem conhecida. O Papa, tendo consultado o seu livro de feitiçaria, soube que ele morreria em Jerusalém, e, cheio de alegria, partiu para aquela cidade, pensando escapar ao seu destino. Mas, no caminho, ele foi atacado por uma febre violenta, e, ao chegar a Jerusalém, sentiu-se morrer. Então, reconhecendo a sua ilusão, confessou o seu erro e ordenou que o seu corpo fosse cortado em pedaços e exposto ao povo, dizendo que ele havia sido enganado pelo diabo, que lhe havia dado a entender que ele morreria em Jerusalém, mas que, na verdade, ele queria dizer Roma, onde havia uma igreja chamada Jerusalém. Esta história, contada por Cardan e outros, é considerada uma fábula pelos críticos modernos, mas é um fato que o Papa Silvestre II morreu em Roma, e que a sua morte foi atribuída, na época, a causas sobrenaturais.

As proezas mágicas do Bispo de Ratisbona e as do doutor angélico, Tomás de Aquino, são demasiado conhecidas para necessitarem de repetição; mas podemos explicar mais adiante como as ilusões do primeiro foram produzidas.

Se o bispo era tão hábil em fazer crer às pessoas, numa amarga noite de inverno, que estavam desfrutando das delícias de um esplêndido dia de verão, e fazer com que os pingentes de gelo pendentes dos ramos das árvores do jardim parecessem tantos frutos tropicais, os mágicos hindus também praticam tais poderes biológicos até aos dias de hoje, e afirmam a assistência de nem deus nem diabo.

Tais milagres são todos produzidos pelo mesmo poder humano que é inerente a todo homem, se ele apenas soubesse como desenvolvê-lo.

Por volta da época da Reforma, o estudo da alquimia e da magia havia-se tornado tão prevalente entre o clero a ponto de produzir grande escândalo. A prática do exorcismo para expulsar demônios, em imitação de Cristo, que, aliás, nunca usou exorcismo, levou o clero a dedicar-se abertamente à magia sagrada. Na última parte do século XVI, dificilmente se encontrava uma paróquia na qual os padres não estudassem magia e alquimia. A morte da sua amante, como prevista e provocada pelo conjurador, no tempo exato por ele fixado, é para ser considerada, como é natural, uma curiosa coincidência.

O Cardeal Wolsey foi abertamente acusado de confederação com um feiticeiro chamado Wood, um bruxo, que disse que Meu Senhor Cardeal tinha tal anel que tudo o que pedisse à graça do Rei ele o teria; acrescentando que o Mestre Cromwell, quando... era servo na casa do meu senhor cardeal... leu muitos livros e especialmente o livro de Salomão... e estudou os metais e quais virtudes tinham segundo o cânon de Salomão.

Este caso, com vários outros igualmente curiosos, encontra-se entre os papéis de Cromwell no Arquivo do Registro da Rolls House.

Um padre chamado William Stapleton foi preso como conjurador durante o reinado de Henrique VIII, e um relato de suas aventuras ainda se preserva nos registros da Rolls House.

Enquanto o clero ortodoxo evocava legiões inteiras de demônios por meio de encantamentos mágicos, sem ser molestado pelas autoridades, desde que se apegassem aos dogmas estabelecidos e não ensinassem heresia alguma, por outro lado, atos de atrocidade sem paralelo eram perpetrados contra pobres e infelizes tolos.

Malagrida, um velho de oitenta anos, foi queimado por esses mesmos.

Em contraposição à arte negra, deste último crime eram acusados todos aqueles que não eram nem padres nem monges.

O conhecimento oculto colhido pela Igreja Romana dos outrora férteis campos da teurgia, ela guardava zelosamente para seu próprio uso, e enviava à fogueira apenas aqueles praticantes que caçavam em suas terras da Scientia Scientiarum, e aqueles cujos pecados não podiam ser ocultados pelo hábito franciscano.

A prova disso está nos registros da história.

No curso de apenas quinze anos, entre 1580 e 1595, e somente na única província de Lorena, o Presidente Remígio queimou bruxas, diz Thomas Wright, em sua obra Feitiçaria e Magia.

Foi durante esses dias, prolíficos em assassinato eclesiástico e inigualáveis em crueldade e ferocidade, que Jean Bodin escreveu.

O padre siciliano a quem Benvenuto Cellini chama de necromante tornou-se famoso por suas conjurações bem-sucedidas e nunca foi molestado.

A notável aventura de Cellini com ele no Coliseu, onde o padre Gabriel conjurou uma hoste inteira de demônios, é bem conhecida do público leitor.

A reunião subsequente de Cellini com os evangélicos Jack Ketches em 1761. Na biblioteca de Amsterdã

Isis Unvelada Vol. II

há uma cópia do relato de seu famoso julgamento, traduzido           ARTES OCULTAS PRATICADAS PELO CLERO da edição de Lisboa.

Ele foi acusado de feitiçaria e comércio ilícito com o Diabo, que lhe havia revelado                       Ecclesia non novit Sanguinem! repetiu mansamente o escarlate futuro. (?) A profecia transmitida pelo Arqui-Inimigo a               cardeais vestidos de púrpura.

E para evitar o derramamento de sangue que o pobre jesuíta visionário é relatado nos seguintes termos:           os horrorizou, eles instituíram a Santa Inquisição.

Se, como os O culpado confessou que o demônio, sob a forma de           ocultistas sustentam, e a ciência em parte confirma, nossos mais a bendita Virgem, tendo-lhe ordenado que escrevesse a vida              atos e pensamentos triviais estão indelevelmente impressos no do Anticristo (?), disse-lhe que ele, Malagrida, era um segundo            espelho eterno do éter astral, deve haver em algum lugar, no João, mas mais claro que João Evangelista; que haveria          reino ilimitado do universo invisível, a impressão de um três Anticristos, e que o último deveria nascer em            quadro curioso.

Milão, de um monge e uma freira, no ano de 1920; que ele se casaria             É o de um estandarte magnífico ondulando com Proserpina, uma das fúrias infernais, etc.

a brisa celestial ao pé do grande trono branco de

o Todo-Poderoso.

Em sua face de damasco carmesim, uma cruz, símbolo de    A profecia deve ser verificada daqui a quarenta e três anos.

o Filho de Deus que morreu pela humanidade, com um ramo de oliveira             Mesmo que todas as crianças nascidas de monges e freiras realmente se de um lado, e uma espada, manchada até o punho com sangue humano,            tornassem anticristos se permitidas crescer até a maturidade, o fato do outro.

Uma legenda selecionada dos Salmos, gravada             pareceria bem menos deplorável do que as descobertas feitas em em letras douradas, dizendo assim: Exurge, Domine, et judica                 tantos conventos quando os alicerces foram removidos causam meam. Pois tal parece ser o estandarte da               por alguma razão.

Inquisição, em uma fotografia em nossa posse, a partir de um            Se a afirmação de Lutero deve ser desacreditada original obtido no Escorial de Madri.

descobertas do mesmo caráter feitas bem recentemente na                    Sob este estandarte cristão, no curto espaço de Áustria e Polônia russa.

Lutero fala de um viveiro de peixes em            catorze anos, Tomás de Torquemada, o confessor de Roma, situado perto de um convento de freiras, que, tendo sido               da Rainha Isabel, queimou mais de dez mil pessoas, e esvaziado por ordem do Papa Gregório, revelou, no                 condenou à tortura mais oitenta mil.

Orobio, o fundo, mais de seis mil crânios de crianças; e de um convento em            escritor bem conhecido, que foi detido por tanto tempo na prisão, e Neinburg, na Áustria, cujas fundações, quando examinadas,                 e que por pouco escapou das chamas da Inquisição, revelaram as mesmas relíquias do celibato e da castidade!                     imortalizou esta instituição em suas obras quando uma vez em                                                                         liberdade na Holanda.

Ele não encontrou melhor argumento contra a                                                                         Santa Igreja do que abraçar a fé judaica e submeter

Ísis sem Véu Vol. II

até mesmo à circuncisão.

Na catedral de Saragoça, diz um           conhecia as virtudes das pedras preciosas e outros minerais, e escritor sobre a Inquisição, está o túmulo de um famoso inquisidor.

tinha extraído da alquimia seus mais profundos segredos.

Seis pilares cercam o túmulo; a cada um está acorrentado um mouro, como               Os documentos autênticos referentes ao grande julgamento da preparação para serem queimados. Sobre isso, St. Foix ingenuamente              Marechala d'Ancre, durante a regência de Maria de observa: Se o carrasco de qualquer país fosse rico               Médicis, revelam que a infeliz mulher pereceu o bastante para ter um túmulo esplêndido, este poderia servir como um                  por culpa dos padres com os quais, como uma verdadeira italiana, excelente modelo! Para torná-lo completo, no entanto, os construtores              ela se cercou.

do túmulo não deveriam ter omitido um baixo-relevo do               Ela foi acusada pelo povo de cavalo famoso que foi queimado por feitiçaria e bruxaria.

Paris de feitiçaria, porque se afirmava que ela havia

Granger conta a história, descrevendo-a como ocorrida em seu        usado, após a cerimônia de exorcismo, galos brancos recém-tempo.

mortos.

Acreditando-se constantemente enfeitiçada, e estando em

O pobre animal fora ensinado a dizer as manchas sobre saúde muito delicada, a Marechale tinha a cerimônia de cartas, e a hora do dia pelo relógio.

Cavalo e dono foram ambos indiciados pelo Santo Ofício por lidar com o Diabo, e ambos foram queimados, com grande cerimônia de auto da fé, em Lisboa, em 1601, como feiticeiros!

Esta imortal instituição do Cristianismo não permaneceu sem seu Dante para cantar seu louvor.

Macedo, um jesuíta português, diz o autor da Demonologia, descobriu a origem da Inquisição no Paraíso terrestre, e presume alegar que Deus foi o primeiro que começou as funções de inquisidor sobre Caim e os trabalhadores de Babel!

Em nenhum lugar, durante a Idade Média, as artes da magia e feitiçaria foram mais praticadas pelo clero do que na Espanha e em Portugal.

Os mouros eram profundamente versados nas ciências ocultas, e em Toledo, Sevilha e Salamanca estavam, outrora, as grandes escolas de magia.

Os cabalistas da cidade eram hábeis em todas as ciências abstrusas; eles

do qual se arrependeu, confessou seus pecados ao galante Papa e ao Diabo, e conseguiu fazer com que outros acreditassem nele, obterá absolvição.

Ao retornar, foi entregue, como questão de          encontrá-lo divulgado na obra acima mencionada. A verdadeira forma, sob a custódia dos inquisidores de Logroño, mas foi            origem das acusações diárias e sentenças de morte por absolvido e restaurado à sua liberdade muito em breve.                        feitiçaria são habilmente rastreadas até inimizades pessoais e políticas,     Frei Pietro, um monge dominicano do século XIV             e, acima de tudo, ao ódio dos católicos contra os — o mago que apresentou o famoso Dr. Eugênio                      protestantes.

A obra astuta dos jesuítas é vista em cada Torralva, um médico ligado à casa do almirante de            página das tragédias sangrentas; e é em Bamberg e Castela, com um demônio chamado Zequiel — conquistou sua fama                       Wurtzburgo, onde esses dignos filhos de Loyola eram mais através do subsequente julgamento de Torralva.

O procedimento e              poderosos naquela época, que os casos de feitiçaria eram mais circunstâncias que acompanharam o extraordinário julgamento são                 numerosos.

Na página seguinte, damos uma curiosa lista de alguns descritos nos papéis originais preservados nos Arquivos de            vítimas, muitas das quais eram crianças entre as idades de Inquisição.

O Cardeal de Volterra, e o Cardeal de           sete e oito anos, e protestantes.

Das multidões de Santa Cruz, ambos viram e se comunicaram com Zequiel, que                  pessoas que pereceram na fogueira na Alemanha durante a provou, durante toda a vida de Torralva, ser um puro, bondoso,         primeira metade do século XVII por feitiçaria, o crime de espírito elemental, realizando muitas ações benéficas, e                     muitos era sua afeição à religião de Lutero, diz T. permanecendo fiel ao médico até a última hora de sua vida.

Wright, . . . e os príncipes menores não estavam dispostos a aproveitar Até a Inquisição absolveu Torralva, por essa razão; e,           qualquer pretexto para encher seus cofres . . . as pessoas mais embora uma imortalidade de fama lhe fosse garantida pela                perseguidas sendo aquelas cuja propriedade era uma questão de sátira de Cervantes, nem Torralva nem o monge Pietro são            consideração.

. . . Em Bamberg, assim como em Würzburg, os heróis fictícios, mas personagens históricos, registrados nos documentos eclesiásticos de Roma e Cuença, cidade em que o julgamento do médico ocorreu, em 29 de janeiro de 1530, eram príncipes soberanos em seus domínios. O bispo, João Jorge II, que governou Bamberg . . . após várias tentativas frustradas de erradicar o luteranismo, distinguiu seu reinado por uma série de julgamentos sanguinários de bruxas, que desonram os anais daquela cidade.

. . . Podemos formar alguma noção do maquinário secreto subjacente a esses milhares de assassinatos legais, perpetrados por um clero que fingia acreditar na eficácia de seus procedimentos, a partir do relato de seu digno agente, segundo a declaração dos historiadores mais autênticos, de que entre 1625 e 1630, não menos de 900 julgamentos ocorreram nos dois tribunais de Bamberg e Zeil; e um panfleto publicado em Bamberg por autoridade, em 1659, afirma que o número de pessoas que o bispo João Jorge mandou queimar por feitiçaria foi de 600.

Lamentando que o espaço nos impeça de apresentar uma das listas mais curiosas do mundo de bruxas queimadas, apresentaremos o livro do Dr. W. G. Soldan, de Stuttgart, que se tornou tão famoso na Alemanha quanto o livro de Bodin sobre a Demonomania na França. É o tratado alemão mais completo sobre feitiçaria do século XVI.

Dr. W. G. Soldan, Geschichte der Hexenprocesse, aus den Quellen dargestellt, Stuttgart, 1843.

Isis Unveiled Vol. II

QUEIMAS DE BRUXAS E AUTOS DE FÉ DE CRIANÇAS PEQUENAS

NA PRIMEIRA QUEIMA, QUATRO PESSOAS.

A viúva do velho Anckers.
A esposa de Liebler.
A esposa de Gutbrodt.
A esposa de Hocker.

NA SEGUNDA QUEIMA, QUATRO PESSOAS.

no entanto, faremos alguns extratos do registro original, conforme impresso na *Bibliotheca Magica* de Hauber.

Uma olhada neste                         Duas mulheres estranhas (nomes desconhecidos). horrível catálogo de assassinatos em nome de Cristo é suficiente para                   A velha esposa de Beutler.

descobrir que, de 162 pessoas queimadas, mais da metade                                  NA TERCEIRA QUEIMADA, CINCO PESSOAS.

delas são designadas como estrangeiros (isto é, protestantes) nesta                                                                                    Tungersleber, um menestrel.

cidade hospitaleira; e da outra metade encontramos trinta e quatro                         Quatro esposas de cidadãos.

crianças, a mais velha das quais tinha catorze anos, a mais nova um                                                                                             NA QUARTA QUEIMADA, CINCO PESSOAS.

infante, filho do Dr. Schutz.

Para encurtar o catálogo, apresentaremos de cada uma das vinte e nove queimadas apenas o que há de mais                     Um homem estranho.

notável.                                                                                 NA QUINTA QUEIMADA, NOVE PESSOAS.

Lutz, um distinto lojista.

A esposa de Baunach, um senador.

 Frederick Forner, Sufragâneo de Bamberg, autor de um tratado contra hereges e feiticeiros, sob o título de *Panoplia Armaturoe Dei*.                          NA SEXTA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

 *Sorcery and Magic*, de T. Wright, M.A., F.S.A., etc., Membro Correspondente do Instituto Nacional da França, vol.

ii., p. 185.  Além dessas queimadas na Alemanha, que somam muitos                        colaboradores, no curso de dezoito anos, queimaram na fogueira 10, milhares, encontramos algumas declarações muito interessantes no Prof.

Drapers            pessoas, 6.860 em efígie, e de outra forma punidas 97.321! . . . Com *Conflict between Religion and Science*. Na página 146, ele diz: As              indescritível repulsa e indignação, aprendemos que as famílias papais dos condenados foram lançadas em ruína irreparável.

Llorente,        o governo realizou muito dinheiro vendendo aos ricos, dispensas o historiador da Inquisição, calcula que Torquemada e seus               para protegê-los da Inquisição.

*Isis Unveiled* Vol. II

A esposa gorda do alfaiate.

NA DÉCIMA QUARTA QUEIMADA, DUAS PESSOAS.

Um homem estranho.

A mãe das duas meninas mencionadas anteriormente.

Uma mulher estranha.

Uma moça de vinte e quatro anos.

NA SÉTIMA QUEIMADA, SETE PESSOAS.

NA DÉCIMA QUINTA QUEIMADA, DUAS PESSOAS.

Uma estranha garota de doze anos de idade.

Um menino de doze anos de idade, na primeira escola.

Um homem estranho, uma mulher estranha.

Uma mulher.

Um estranho oficial de justiça (Schultheiss).                                                                                 NA DÉCIMA SEXTA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

Três mulheres estranhas.

Um menino de dez anos de idade.

NA OITAVA QUEIMADA, SETE PESSOAS.

NA DÉCIMA SÉTIMA QUEIMADA, QUATRO PESSOAS.

Baunach, um senador, o cidadão mais gordo de Wurzburg.

Um homem estranho.

Um menino de onze anos de idade.

Duas mulheres estranhas.

Uma mãe e filha.

NA NONA QUEIMADA, CINCO PESSOAS.

NA DÉCIMA OITAVA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

Um homem estranho.

Dois meninos, de doze anos de idade.

Uma mãe e filha.

A filha do Dr. Junge.

Uma garota de quinze anos de idade.

NA DÉCIMA QUEIMADA, TRÊS PESSOAS.

Uma mulher estranha.

Steinacher, um homem muito rico.

NA DÉCIMA NONA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

Um homem estranho, uma mulher estranha.

Um menino de dez anos de idade.

NA DÉCIMA PRIMEIRA QUEIMADA, QUATRO PESSOAS.

Outro menino, de doze anos de idade.

Duas mulheres e dois homens.

NA VIGÉSIMA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

NA DÉCIMA SEGUNDA QUEIMADA, DUAS PESSOAS.

A filha de Gobel, a garota mais bonita de Wurzburg.

Duas mulheres estranhas.

Dois meninos, cada um com doze anos de idade.

NA DÉCIMA TERCEIRA QUEIMADA, QUATRO PESSOAS.

A filhinha de Stepper.

Uma garotinha de nove ou dez anos de idade.

Uma garota mais nova, sua irmãzinha.

NA VIGÉSIMA PRIMEIRA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

Ísis sem Véu, Vol. II

Um menino de quatorze anos de idade.

NA VIGÉSIMA NONA QUEIMADA, SETE PESSOAS.

O filhinho do Senador Stolzenberger.

A gorda dama nobre (Edelfrau). Dois alunos.

Um doutor em divindade.

NA VIGÉSIMA SEGUNDA QUEIMADA, SEIS PESSOAS.

Item.

Sturman, um rico tanoeiro.

Resumo: Um menino estranho.

Homens e mulheres estranhos, ou seja, protestantes,    NA VIGÉSIMA TERCEIRA QUEIMADA, NOVE PESSOAS.

Cidadãos, aparentemente todos pessoas RICAS, o filho de David Crotens, nove anos de idade.

Meninos, meninas e criancinhas, Os dois filhos do cozinheiro do príncipe, um de quatorze, o outro de dez          Em dezenove meses,                                   162 pessoas.

anos de idade.

Havia, diz Wright, garotinhas de sete a dez  NA VIGÉSIMA QUARTA QUEIMADA, SETE PESSOAS.

anos de idade entre as bruxas, e vinte e sete delas Dois meninos no hospital.

foram condenadas e queimadas, em alguns dos outros brände, ou Um rico tanoeiro.

queimadas.

Os números levados a julgamento nestes terríveis      NA VIGÉSIMA QUINTA QUEIMA, SEIS PESSOAS.

procedimentos eram tão grandes, e eram tratados com tão                                                                       pouca consideração, que era costume nem sequer se dar ao      Um menino estranho.

trabalho de registrar seus nomes, mas eram citados como    NA VIGÉSIMA SEXTA QUEIMA, SETE PESSOAS.

os acusados Nº 1, Nº 2, Nº 3, e assim por diante. Os jesuítas tomavam Weydenbush, um senador.

suas confissões em particular. A filhinha de Valkenberger.

Que espaço há numa teologia que exige tais O filhinho do oficial de justiça do conselho municipal.

holocaustos como estes para aplacar os apetites sanguinários de seus  NA VIGÉSIMA SÉTIMA QUEIMA, SETE PESSOAS.

sacerdotes para as seguintes palavras gentis: Um menino estranho.

Deixai vir a mim os pequeninos, e não os impeçais; Uma mulher estranha.

porque dos tais é o reino dos céus. Assim também não é Outro menino.

a vontade de vosso Pai... que um destes pequeninos     NA VIGÉSIMA OITAVA QUEIMA, SEIS PESSOAS.

pereça. Mas qualquer que fizer tropeçar um destes A filhinha do Dr. Schütz. Uma menina cega.

 Feitiçaria e Magia; As Queimas em Würzburg, p. 186.

Ísis sem Véu Vol. II

pequeninos que creem em mim, melhor lhe fora que uma pedra de moinho        Eliphas Levi, tratado com tanto abuso e desprezo por lhe fosse pendurada ao pescoço e fosse afogado nas                       des Mousseaux, nada conta das estranhas cerimônias e profundezas do mar.                                                      práticas que não fossem legalmente praticadas e com o tácito    Esperamos sinceramente que as palavras acima não tenham sido um                 senão aberto consentimento da Igreja, pelos sacerdotes da Idade vão ameaça para esses queimadores de crianças.

Média.

O padre exorcista entrava num círculo à meia-noite; estava                                                                          vestido com uma sobrepeliz nova, e tinha uma faixa consagrada    Fez esta matança em nome do seu deus Moloque pendurada no pescoço, coberta de caracteres sagrados.

impedir que...

O que impedia esses caçadores de tesouros de recorrerem à arte negra? De modo algum; pois em nenhuma classe havia consultores de espíritos familiares mais numerosos do que entre o clero durante os séculos XV, XVI e XVII. Ele usava na cabeça um chapéu alto e pontudo, na frente do qual estava escrito em hebraico a palavra sagrada, Tetragrammaton — o nome inefável. Foi escrito com uma pena nova mergulhada no sangue de uma pomba branca. O que os exorcistas mais ansiavam era libertar espíritos miseráveis que assombram lugares onde jazem tesouros escondidos. O exorcista asperge o círculo com o sangue de um cordeiro negro e de um pombo branco. O sacerdote tinha de conjurar os espíritos malignos do inferno — Acheront, Magoth, Asmodei, Belzebu, Belial, e todas as almas danadas, nos poderosos nomes da divindade — Jeová, Adonai, Eloá e Sabaioth, sendo este último o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, que habitava no Urim e no Tumim. Mas basta recorrermos a obras como as que foram publicadas na época para nos certificarmos de que cada sacerdote papista executado foi acusado de heresia danada, i.e., ... É verdade que havia alguns padres católicos entre as vítimas, mas embora estes fossem geralmente acusados de terem sido levados a práticas terríveis demais para serem descritas, não era assim. Nas vinte e nove queimadas acima catalogadas encontramos os nomes de doze vigários, quatro cônegos e dois doutores em divindade queimados vivos.

Quando as almas danadas, lançadas em face de uma tendência à reforma — um crime muito mais hediondo do que o exorcista que era um pecador, e não podia obter a feitiçaria.

o tesouro delas, o sacerdote-feiticeiro tinha de responder que todos os seus pecados foram lavados no sangue de Cristo, e ele os ordenou a partir como fantasmas amaldiçoados e moscas danadas. Quando o exorcista os desalojava por fim, a pobre alma era consolada em nome do Salvador, e entregue aos cuidados de bons anjos, que eram menos poderosos, devemos pensar, do que os demônios que eles expulsavam.

Referimos aqueles que desejam aprender como o clero católico unia dever com prazer na questão dos exorcismos, vingança e caça a tesouros, ao volume II, capítulo i., da História do Sobrenatural de W. Howitt.

No livro chamado Pneumatologia Occulta et Vera, todas as formas de adjuração e conjuração foram estabelecidas, diz este veterano escritor.

Ele então prossegue para dar uma longa descrição do modus operandi favorito.

O Dogme et Rituel de la Haute Magie do falecido — E retintado no sangue dos milhões assassinados em seu nome — no sangue não menos inocente que o seu próprio, das criancinhas bruxas!

Ísis sem Véu Vol. II

exorcizando dignitários católicos, e o tesouro resgatado, a saber: olhar altivo, língua mentirosa e mãos que derramam sangue inocente; coração que maquina pensamentos perversos, pés que são ligeiros para correr para o mal; testemunha falsa que profere mentiras, e aquele que semeia discórdia entre irmãos (Provérbios vi. 16, 17, 18, 19). O curso, foi assegurado para a Igreja.

Certos dias, acrescenta Howitt, são estabelecidos no calendário da Igreja como os mais favoráveis para a prática do exorcismo; e, se os demônios são difíceis de expulsar, recomenda-se uma fumaça de enxofre, assafétida, fel de urso e arruda, que, presumia-se, superaria em fedor até mesmo os demônios.

Esta é a Igreja, e este é o sacerdócio, que, no século XIX, paga 5.000 padres para ensinar ao povo dos Estados Unidos a infidelidade da ciência e a infalibilidade do Bispo de Roma!

Já notamos a confissão de um eminente prelado de que a eliminação de Satanás da teologia seria fatal para a perpetuidade da Igreja. Mas isso é apenas parcialmente verdadeiro. O Príncipe do Pecado se iria, mas o pecado em si sobreviveria. Se o Diabo fosse aniquilado, os Artigos de Fé e a Bíblia permaneceriam. Em suma, ainda haveria uma pretensa revelação divina, e a necessidade de supostos intérpretes inspirados.

De quais dessas acusações são culpados os longos homens que deixaram a marca de seus pés no Vaticano?

Quando os demônios, diz Agostinho, se insinuam nas criaturas, eles começam por se conformar à vontade de cada um. . . . Para atrair os homens, eles começam por seduzi-los, simulando obediência. . . . Como poderia alguém saber, se não tivesse sido ensinado pelos próprios demônios, o que eles gostam ou o que odeiam; o nome que atrai, ou aquele que os força à obediência; toda essa arte, em suma, da magia, toda a ciência dos magos?

A esta dissertação impressionante do santo, acrescentaremos que nenhum mago jamais negou ter aprendido a arte com os espíritos, seja, sendo um médium, agindo sob sua influência.

Devemos, portanto, considerar independentemente dele, ou ele havia sido iniciado na autenticidade da própria Bíblia.

Devemos estudar suas páginas, ciência da evocação por seus pais, que a conheciam antes, e ver se elas, de fato, contêm os mandamentos da Divindade, ou ele mesmo.

Mas quem foi, então, que ensinou o exorcista? O mas um compêndio de tradições antigas e mitos veneráveis.

Nós               sacerdote que se reveste de uma autoridade não apenas sobre o devemos tentar interpretá-las por nós mesmos — se possível.

Quanto aos            mago, mas até sobre todos esses espíritos, aos quais ele chama seus pretensos intérpretes, a única assimilação possível que            demônios e diabos tão logo os encontra obedecendo a qualquer podemos encontrar para eles na Bíblia é compará-los com o               um que não seja ele mesmo? Ele deve ter aprendido em algum lugar com algum homem descrito pelo sábio Rei Salomão em seus Provérbios, com o perpetrador dessas seis coisas . . . sim, sete . . . as quais          Santo Agostinho, Cidade de Deus, i, xxi., cap. vi.; des Mousseaux, Mœurs et o Senhor odeia, e que são abominação para Ele,              Pratiques des Demons.

Ísis sem Véu, Vol. II

um que poder que ele pretende possuir.

Pois, . . . como poderia alguém saber se não tivesse sido ensinado pelos próprios demônios . .                  — quero dizer, o sacerdote — entrou. A pobre moça, não sem justa razão, . o nome que atrai, ou aquele que os força à                           tinha aversão a coisas sagradas, ou, pelo menos, os 400 demônios dentro dela                                                                                     obediência? pergunta Agostinho.

corpo distorcido tinham tal aversão, e na confusão do

momento, pensando que o padre era uma coisa sagrada, ela dobrou as    Inútil observar que sabemos a resposta de antemão:                            pernas, gritou com a boca contorcida, todo o seu corpo se retorcendo, e Revelação . . . dom divino . . . o Filho de Deus; não, Deus                        jogou-se quase para fora do banco.

O atendente masculino agarrou suas pernas,                        as mulheres sustentaram sua cabeça e afastaram seu cabelo desgrenhado.

O sacerdote avançou e, misturando-se familiarmente com a multidão horrorizada e estremecida, disse, apontando para a criança sofredora, agora soluçando e contorcendo-se no banco: "Prometei-me, meus filhos, que sereis prudentes (prudentes), e, em verdade, filhos e filhas meus, vereis maravilhas." A promessa foi dada.

O exibidor foi buscar a estola e a sobrepeliz curta (estola y roquete), e retornou em um momento, tomando posição ao lado do possesso com os demônios, com o rosto voltado para o grupo de estudantes.

A ordem dos procedimentos do dia era uma palestra aos espectadores e a operação de exorcizar os demônios. O sacerdote avançou e, misturando-se familiarmente com a multidão horrorizada e estremecida, disse, apontando para a criança sofredora, agora soluçando e contorcendo-se no banco: "Prometei-me, meus filhos, que sereis prudentes (prudentes), e, em verdade, filhos e filhas meus, vereis maravilhas." A promessa foi dada.

O exibidor foi buscar a estola e a sobrepeliz curta (estola y roquete), e retornou em um momento, tomando posição ao lado do possesso com os demônios, com o rosto voltado para o grupo de estudantes.

A ordem dos procedimentos do dia era uma palestra aos espectadores e a operação de exorcizar os demônios, e que agora se alega que ele ofusca todo sacerdote que considere apropriado exorcizar, seja por glória ou por um dom.

Devemos então acreditar que o recente escândalo de exorcismo público, realizado por volta de 14 de outubro de 1876, pelo sacerdote sênior da Igreja do Espírito Santo, em Barcelona, Espanha, foi também feito sob a superintendência direta do Espírito Santo? Será argumentado que a ordem dos procedimentos do dia era uma palestra aos espectadores e a operação de exorcizar os demônios, e que agora se alega que ele ofusca todo sacerdote que considere apropriado exorcizar, seja por glória ou por um dom.

— Sabe — disse o padre — que é tão grande a aversão desta moça às coisas santas, eu inclusive, que ela entra em convulsões, chuta, grita e contorce o corpo no momento em que chega à esquina desta rua, e suas lutas convulsivas atingem o clímax quando ela entra na casa sagrada do Altíssimo. Voltando-se para a prostrata, estremecente, infeliz objeto de seu ataque, o padre começou: Em nome de Deus, dos santos, da hóstia bendita, de todo santo sacramento de nossa Igreja, eu te conjuro, Rusbel, sai dela. (N. B. Rusbel é o nome de um demônio, tendo o diabo 257 nomes na Catalunha.) Assim conjurada, a moça se atirou — em agonia de convulsão, até que seu rosto distorcido, lábios espumantes e membros contorcidos se tornaram quase rígidos — de comprido no chão e, em linguagem semissórdida, semiviolenta, gritou: Não quero sair, seus ladrões, patifes, salteadores. Por fim, dos lábios trêmulos da moça vieram as palavras: Eu quero; mas o diabo acrescentou, com perversidade tradicional: Eu a lançarei para fora, mas pela boca da moça. O padre objetou.

Um correspondente do London Times descreve o exorcista catalão nas seguintes linhas: Por volta de 14 de outubro, foi anunciado em particular que uma jovem de dezessete ou dezoito anos, da classe baixa, tendo sido há muito afligida por um ódio às coisas santas, o padre sênior da Igreja do Espírito Santo a curaria de sua doença. A exibição seria realizada em uma igreja frequentada pela melhor parte da comunidade.

A igreja estava escura, mas uma luz doentia era lançada pelas velas de cera sobre as formas sombrias de umas oitenta ou cem pessoas que se aglomeravam em volta do presbitério, ou santuário, em frente ao altar. Dentro do pequeno recinto ou santuário, separado da multidão por uma grade leve, jazia, em um banco comum, com uma pequena almofada para a cabeça reclinar-se, uma moça pobremente vestida, provavelmente da classe camponesa ou artesã; seu irmão ou marido estava a seus pés para conter (às vezes) seus chutes frenéticos segurando-lhe as pernas.

A porta da sacristia abriu-se; o exibidor

Ísis sem Véu, Vol. II

O bispo não tinha conhecimento desse capricho do clero; mas, mesmo que tivesse, como poderia ele ter protestado contra um rito considerado, desde os dias dos apóstolos, uma das mais santas prerrogativas da Igreja de Roma? Tão tarde quanto em 1852, há apenas vinte e cinco anos, esses ritos receberam uma sanção pública e solene do Vaticano, e um novo Ritual de Exorcismo foi publicado em Roma, Paris e outras capitais católicas.

Des Mousseaux, escrevendo sob o patrocínio imediato do Padre Ventura, o Geral dos Teatinos de Roma, chega a nos favorecer com longos extratos desse famoso ritual, e explica a razão pela qual ele foi novamente imposto. Foi em consequência do renascimento da Magia sob o nome de Espiritualismo Moderno.

A bula do Papa Inocêncio VIII é exumada e traduzida para o benefício dos leitores de Des Mousseaux. "Ouvimos", exclama o Soberano Pontífice, "que um grande número de pessoas de ambos os sexos não temeram entrar em relações com os espíritos do inferno; e que, por sua prática de feitiçaria... eles tornam estéril o leito conjugal, destroem os germes da humanidade no seio da mãe, e lançam feitiços sobre eles, e põem uma barreira à multiplicação dos animais... etc., etc.; seguem-se então maldições e anátemas contra a prática."

Essa crença dos Soberanos Pontífices de um país cristão esclarecido é uma herança direta das multidões mais ignorantes da ralé hindu do sul — os pagãos. As artes diabólicas de certos kangalins (bruxas) e jadugars (feiticeiros) são firmemente acreditadas por esse povo. Os seguintes estão entre seus poderes mais temidos: inspirar amor e ódio à vontade; enviar um demônio para tomar posse de uma pessoa e atormentá-la; expulsá-lo; causar morte súbita ou doença incurável; atingir o gado com epidemias ou protegê-lo delas; compor filtros que tornarão estéreis ou provocarão paixões desenfreadas em homens e mulheres, etc., etc.

A simples visão de um homem tido como tal feiticeiro excita em um hindu um terror profundo.

A saída, disse ele, de 100 demônios pela pequena boca espanhola daquela mulher veraz a deixaria sufocada. Então a moça enlouquecida disse que devia despir-se para que os demônios escapassem.

Essa petição, o santo padre recusou.

Então sairei pelo pé direito, mas primeiro — a moça usava uma sandália de fibra de cânhamo, era obviamente da classe mais pobre — deveis tirar-lhe a sandália. A sandália foi desatada; o pé deu um solavanco convulsivo; o demônio e seus mirmidões (assim disse o cura, olhando em volta triunfante) haviam ido para o seu devido lugar.

E, assegurado disso, a miserável dupe da moça ficou completamente imóvel.

O bispo não tinha conhecimento desse capricho do clero, e no momento em que isso chegou aos ouvidos das autoridades civis, as medidas mais severas foram tomadas para prevenir a repetição do escândalo.

Ísis sem Véu, Vol. II

E agora citaremos a este respeito a observação de um escritor que passou anos na Índia estudando a origem de tais superstições: A magia vulgar na Índia, como uma infiltração degenerada, anda de mãos dadas com as crenças mais nobilitantes dos sectários dos Pitris.

Era o trabalho do baixo clero, e destinado a manter a populaça em um estado perpétuo de medo.

É assim que em todas as épocas e sob todas as latitudes, ao lado de especulações filosóficas do mais alto caráter, encontra-se sempre a religião da ralé. Na Índia, era obra do baixo clero; em Roma, a dos mais altos Pontífices.

Mas então, não têm eles como autoridade o seu maior santo, Agostinho, que declara que quem não crê nos espíritos malignos recusa-se a crer na Sagrada Escritura?

A indiferença com que esses fenômenos têm sido tratados pela falsa Ciência, que se esforça, como tem feito, para ridicularizar um assunto tão grave; a simplicidade infantil por ela exibida no desejo de explicar os fatos por hipóteses absurdas e contraditórias.

Portanto, na segunda metade do século XIX, encontramos o conselheiro da Sagrada Congregação dos Ritos, o Padre Ventura de Raulica, etc., etc. Assim encorajado pelas maiores autoridades da Igreja (exorcismo de demônios incluído), o Padre Ventura de Raulica, de Roma, antiga e moderna, o Cavaleiro argumenta por escrito, em uma carta publicada por des Mousseaux, em 1865: a necessidade e a eficácia do exorcismo pelos sacerdotes.

Ele tenta Estamos em plena magia! e sob falsos nomes; o demonstrar — por fé, como de costume — que o poder dos Espírito da mentira e da impudicícia continua perpetrando suas espíritos do inferno está intimamente relacionado a certos ritos, palavras e horríveis deprecações.

. . . A característica mais grave nisso é que, entre as pessoas mais sérias, não se dá a importância devida aos fenômenos estranhos que testemunhamos, e que se tornam a cada dia mais estranhos, impressionantes, bem como mais fatais.

No catolicismo diabólico, ele diz, assim como no catolicismo divino, a graça potencial está ligada (liée) a certos sinais. Enquanto o poder do sacerdote católico procede de Deus, o do sacerdote pagão procede do Diabo.

O Diabo, acrescenta ele, é forçado à submissão diante do santo ministro de Deus — ele não ousa MENTIR. Não posso admirar e louvar suficientemente, deste ponto de vista, o zelo e a coragem que você demonstrou em sua obra. Os fatos que você coletou são calculados para lançar luz e convicção nas mentes mais céticas; e após ler esta notável obra, escrita com tanto saber e consciência, a cegueira não é mais possível.

Rogamos ao leitor que note bem a frase sublinhada, pois pretendemos testar sua verdade imparcialmente. Estamos preparados para aduzir provas, inegáveis e não negadas nem mesmo pela Igreja Papista — forçada, como foi, à confissão — provas de centenas de casos relacionados ao mais solene de seus dogmas, nos quais os espíritos mentiram do início ao fim.

Que tal certas relíquias sagradas autenticadas por visões da         
Se algo pudesse nos surpreender, seria a                   
bem-aventurada Virgem e uma hoste de santos? Temos à mão um

 Louis Jacolliot, Le Spiritisme dans le Monde, p. 162.                  
 Mœurs et Pratiques des Demons, p. ii.  
Santo Agostinho, Cidade de Deus.                                            
Des Mousseaux, Table des Matieres.

Ísis sem Véu, Vol. II

tratado de um católico piedoso, Jilbert de Nogen, sobre as relíquias dos             melhores dos outros? Henrique III.

recebidas do Grão-Mestre santos.

Com honesto desespero, ele reconhece a grande                        dos Templários um frasco contendo uma pequena porção do número de falsas relíquias, bem como de falsas lendas, e severamente              sagrado sangue de Cristo que ele derramara na cruz.

censura os inventores desses milagres mentirosos.

Foi na               foi atestado como genuíno pelos selos do Patriarca de ocasião de um dos dentes de nosso Salvador, escreve o autor de                Jerusalém, e outros.

A procissão carregando o sagrado Demonologia, que de Nogen pegou sua pena sobre este assunto,                 frasco de São Paulo para a Abadia de Westminster é descrita por pelos quais os monges de São Medardo de Soissons pretendiam                    o historiador: Dois monges receberam o frasco e o depositaram operar milagres; uma pretensão que ele afirmava ser tão                       na Abadia . . . o que fez toda a Inglaterra brilhar de glória, quimérica quanto a de várias pessoas que acreditavam                      dedicando-o a Deus e a São Eduardo. possuir o umbigo, e outras partes menos decorosas, do corpo                   A história do Príncipe Radzivil é bem conhecida.

Foi a de Cristo.                                                                 inegável decepção dos monges e freiras ao redor     Um monge de Santo Antônio, diz Stephens, tendo estado em                  dele e de seu próprio confessor que fez o nobre polonês Jerusalém, viu ali várias relíquias, entre as quais um pedaço de                tornar-se luterano.

Ele sentiu a princípio tanta indignação com o dedo do Espírito Santo, tão são e inteiro como sempre fora; o focinho do serafim que apareceu a São Francisco; um heresia da Reforma se espalhando pela Lituânia, que ele dos pregos de um querubim; uma das costelas do Verbum caro viajou até Roma para prestar sua homenagem de simpatia (o Verbo feito carne); alguns raios da estrela que e veneração ao Papa.

Este último presenteou-o com um factum (um fato consumado) preciosa caixa de relíquias.

Ao voltar para casa, seu confessor viu apareceu aos três reis do Oriente; uma redoma do suor de São a Virgem, que desceu de sua gloriosa morada com o Miguel, que exsudou quando ele lutava contra o Diabo, único propósito de abençoar essas relíquias e autenticá-las.

etc.

Todas essas coisas, observa o tesoureiro monge das O superior do convento vizinho e a madre relíquias, trouxe comigo para casa muito devotamente. abadessa de um convento ambas viram a mesma visão, com E se o que foi dito acima for descartado como invenção de um reforço de vários santos e mártires; eles profetizaram inimigo protestante, não nos será permitido remeter o leitor e sentiram o Espírito Santo ascendendo da caixa de relíquias e à História da Inglaterra e documentos autênticos que cobrindo o príncipe com sua sombra.

Um endemoninhado providenciou para o estado a existência de uma relíquia não menos extraordinária do que o propósito pela clérigos foi exorcizado em cerimônia completa, e, ao ser tocado pela caixa, imediatamente se recuperou, e rendeu graças no local ao Papa e ao Espírito Santo.

Demonologia; Londres, 1827, J. Bumpus, 23 Skinner Street.

Após a cerimônia, o guardião do tesouro em Traite Preparatif a l'Apologie pour Herodote, c. 39.

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no qual as relíquias eram guardadas, lançou-se aos pés do satisfação de que as visões dos santos católicos são, em qualquer príncipe, e confessou que no caminho de volta de Roma ele instância particular, melhores ou mais dignas de confiança do que havia perdido a caixa de relíquias.

Temendo a ira de seu mestre, ele havia providenciado uma caixa semelhante, que encheu com os pequenos ossos de cães e gatos; mas vendo como o príncipe estava enganado, preferiu confessar sua culpa a tais truques.

O príncipe nada disse, mas continuou por algum tempo testando — não as relíquias, mas seu confessor e os videntes.

Seus falsos êxtases fizeram-no descobrir tão completamente as grosseiras imposturas dos monges e freiras que ele se uniu à Igreja Reformada.

Isto é história.

Bayle mostra que quando a Igreja Romana não pode mais negar que houve falsas relíquias, ela recorre à sofística e responde que se falsas relíquias operaram milagres, é por causa das boas intenções dos crentes, que assim obtiveram de Deus uma recompensa por sua boa fé! O mesmo Bayle mostra, por numerosos exemplos, que sempre que se provou que vários corpos do mesmo santo, ou três cabeças dele, ou três braços (como no caso de alguns santos) existiam, a Igreja, em vez de admitir o erro, recorreu a esse mesmo subterfúgio. E, no entanto, essas mesmas visões e profecias dos nossos médiuns modernos são consideradas fraudulentas! As visões de Andrew Jackson Davis — por mais que nossos críticos zombem delas — são de longe mais filosóficas e mais compatíveis com a ciência moderna do que as blasfemas especulações agostinianas.

Sempre que as visões de Swedenborg, o maior dos videntes modernos, se desviam da filosofia e da verdade científica, é quando mais se aproximam da teologia.

Nem são essas visões mais inúteis para a ciência ou para a humanidade do que as dos grandes santos ortodoxos. Na vida de São Bernardo, narra-se que, estando ele uma vez na igreja, numa véspera de Natal, orou para que lhe fosse revelada a hora exata em que Cristo nascera; e quando chegou a hora verdadeira e correta, ele viu o divino menino aparecer em sua manjedoura. Que pena que o divino menino não aproveitou tão favorável oportunidade para fixar o dia e o ano corretos de sua morte, e assim reconciliar as controvérsias de seus supostos historiadores.

Os Tischendorfs, Agostinho) diziam existir em lugares diferentes, e que Lardners e Colensos, bem como muitos teólogos católicos, não poderiam ser todos autênticos, a resposta fria e invariável da Igreja era que todos eram genuínos; pois Deus os havia multiplicado e milagrosamente reproduzido para a maior glória de Sua Santa Igreja! Em outras palavras, eles queriam que os fiéis acreditassem que o corpo de um santo falecido poderia, através de milagre divino, adquirir as peculiaridades fisiológicas de um lagostim!

Imaginamos que seria difícil demonstrar aos que em vão espremeram a medula dos registros históricos e de seus próprios cérebros, na inútil busca, que pelo menos teriam tido algo pelo que agradecer ao santo.

Como está, somos irremediavelmente deixados a inferir que a maioria das visões beatíficas e divinas da Lenda Áurea, e aquelas encontradas nas biografias mais completas dos santos mais importantes, bem como a maioria das visões de nossos próprios videntes e videntas perseguidos, foram produzidas por espíritos ignorantes e não desenvolvidos, apaixonadamente afeiçoados a personificar grandes personagens históricos.

Isis Unveiled Vol II

e não desenvolvidos, apaixonadamente afeiçoados a personificar grandes personagens históricos. Por que descer do céu para nos atormentar?

Estamos bastante dispostos a concordar com o Chevalier des Mousseaux e outros impiedosos perseguidores da magia e do espiritismo em nome da santa adoração, etc., etc., que os espíritos modernos são frequentemente espíritos mentirosos; que estão sempre prontos a satisfazer os hobbies respectivos das pessoas que se comunicam com eles em círculos; que os enganam e, portanto, nem sempre são bons espíritos. Mas, tendo concedido tanto, perguntaremos agora a qualquer pessoa imparcial: é possível acreditar ao mesmo tempo que o poder dado ao sacerdote exorcista, esse poder supremo e divino do qual ele se vangloria, lhe foi dado por Deus com o propósito de enganar as pessoas? Que a oração por ele pronunciada em nome de Cristo, e que, forçando o demônio à submissão, o faz revelar-se, é calculada ao mesmo tempo para fazer o diabo confessar não a verdade, mas aquilo que é do interesse da igreja à qual o exorcista pertence, que passe por verdade? E é isso que invariavelmente acontece.

Compare, por exemplo, as respostas dadas pelo demônio a Lutero com as obtidas dos demônios por Santo Domingos. Que poderoso intercessor para os pecadores! Oh! tu, caminho mais certo e seguro para o céu... tu nos ordenas e somos forçados a confessar que ninguém está condenado que apenas persevera em tua igreja, etc., etc. O Santo Satanás de Lutero assegura-lhe que, enquanto acreditava na transubstanciação do corpo e sangue de Cristo, ele estivera adorando meramente pão e vinho; e os demônios de todos os santos católicos prometem eterna danação a quem quer que descreia ou mesmo duvide do dogma!

SANTOS CATÓLICOS MENTIROSOS

Antes de deixar o assunto, permitamo-nos dar mais um ou dois exemplos das Crônicas das Vidas dos Santos, selecionados de tais narrativas como são plenamente aceitas pela Igreja. Poderíamos encher volumes com provas de inegável confederação entre os exorcistas e os demônios. Sua própria natureza os trai. Em vez de serem entidades independentes e astutas, empenhadas na destruição das almas e espíritos dos homens, os

Um argumenta contra a missa privada, e a maioria deles são simplesmente os elementais dos cabalistas; repreende Lutero por colocar a Virgem Maria e os santos antes de Cristo, e assim desonrar o Filho de Deus; enquanto a VONTADE que os evoca, controla e os guia.

Nós não desperdiçaremos nosso tempo em chamar a atenção do leitor para os demônios exorcizados por São Domingos, ao ver a Virgem que o santo padre também havia evocado para ajudá-lo, nem para taumaturgos e exorcistas duvidosos ou obscuros, mas tomaremos como nosso estandarte um dos maiores santos do Catolicismo, e rugiremos: Oh! nosso inimigo! oh! nosso condenador! ... por que tu [falaste desrespeitosamente do rosário].

Somos 15.000. — Veja a Vida de São Domingos e a história sobre o milagroso De Missa Privata et Unctione Sacerdotum. Rosário; também a Legenda Áurea. Isis Unveiled Vol. II — selecionar um buquê dessa mesma prolífica estufa de piedosas mentiras, a Legenda Áurea, de Tiago de Voragine. Pergunta. — Por que tantos como 15.000 entraram nele? São Domingos, o fundador da famosa ordem desse nome, é um dos mais poderosos santos do calendário. Sua ordem foi a primeira a receber uma solene confirmação do Papa, e ele é bem conhecido na história como o associado e conselheiro do infame Simão de Montfort, o general papal, a quem ajudou a abater os infelizes albigenses em e perto de Toulouse. Resposta. — Porque há quinze dezenas no rosário que ele ridicularizou, etc. Domingos. — Não é verdade tudo o que eu disse sobre as virtudes do rosário? Demônios. — Sim! Sim! (eles emitem chamas pelas narinas do endemoniado). Saibam todos os cristãos que Domingos [é um santo]...

A história conta que este [São Domingos] nunca disse uma palavra sobre o rosário que não seja santa, e a Igreja, depois dele, afirma que ele o recebeu da Virgem, em propria persona, um rosário cujas virtudes produziram milagres tão estupendos que lançam inteiramente o Diabo na sombra, ofuscando os dos apóstolos, e até mesmo os do próprio Jesus.

— Quem é o homem no mundo que o Diabo mais odeia? Um homem, diz o biógrafo, um pecador abandonado, foi ousado o suficiente para duvidar da virtude do rosário dominicano; e por esta blasfêmia sem paralelo foi punido no local por ter 15.000 demônios tomado posse dele.

Vendo o grande sofrimento do endemoninhado atormentado, São Domingos esqueceu o insulto e chamou os demônios a prestar contas.

Segue-se o colóquio entre o bendito exorcista e os demônios:

Pergunta. — Como tomastes posse deste homem, e quantos sois?

Resposta dos Demônios. — Nós entramos nele por ter [ele duvidado da virtude do rosário].

Demônios. — (Em coro.) Tu és o próprio homem (aqui seguem-se verbosos cumprimentos).

Domingos. — De qual estado de cristãos há os mais condenados?

Demônios. — No inferno temos mercadores, penhoristas, banqueiros fraudulentos, merceeiros, judeus, boticários, etc., etc.

Domingos. — Há algum padre ou monge no inferno?

Demônios. — Há um grande número de padres, mas nenhum monge, com exceção daqueles que transgrediram a regra de sua ordem.

Domingos. — Tendes alguns dominicanos?

Demônios. — Ai! ai! ainda não temos nenhum, mas esperamos um grande número deles depois que sua devoção esfriar um pouco.

Tiago de Varasse, conhecido pelo nome latino de Tiago de Voragine, foi Vigário Geral dos Dominicanos e Bispo de Gênova em 1290. Século XIII.

Ísis sem Véu, Vol. II

apoia fielmente o exorcista cristão em suas visões ortodoxas, o espírito moderno geralmente deixa seu médium na mão. Pois, ao mentir, ele age contra seus interesses, e assim muitas vezes lança suspeita infundada sobre a autenticidade da mediunidade. Se os espíritos modernos fossem demônios, eles evidentemente mostrariam um pouco mais de discriminação e astúcia do que mostram. Eles agiriam como os demônios do santo que, compelidos pelo mágico eclesiástico e pelo poder do nome... que os força à submissão, mentem de acordo com o interesse direto do exorcista e de sua igreja. A narrativa é sugestiva. A lenda descreve graficamente a batalha do exorcista com a legião do abismo sem fundo. As chamas sulfurosas que irrompem do nariz, boca, olhos e ouvidos do endemoninhado; o súbito aparecimento de mais de cem anjos, vestidos com armaduras douradas; e, finalmente, a descida da própria Virgem Santíssima, em pessoa, segurando uma vara dourada, com a qual... Não pretendemos dar as perguntas e respostas literalmente, pois ocupam vinte e três páginas; mas a substância está aqui, como pode ser visto por qualquer um que se importe em ler a Lenda Áurea. A descrição completa dos bramidos hediondos dos demônios, sua glorificação forçada do santo, e assim por diante, é longa demais para este capítulo. Basta dizer que, ao lermos as inúmeras perguntas oferecidas por Domingos e as respostas dos demônios, ficamos plenamente convencidos de que elas corroboram em cada detalhe as asserções injustificadas e apoiam os interesses da Igreja. Observem bem, exclama des Mousseaux, que há demônios que às vezes falam a verdade. O exorcista, acrescenta ele, citando o Ritual, deve ordenar ao demônio que lhe diga se está detido no corpo do endemoninhado por alguma arte mágica, ou por sinais, ou por quaisquer objetos que geralmente servem para essa prática maligna. A moral do paralelo deixamos à sagacidade do leitor.

Em administra uma sova merecida ao endemoniado, para forçar                    caso a pessoa exorcizada tenha engolido este último, ele os demônios a confessar aquilo que de si mesma dificilmente                    deve vomitá-los de volta; e se não estão em seu corpo, precisamos repetir.

O catálogo inteiro de verdades teológicas                     o demônio deve indicar o lugar apropriado onde elas proferidas pelos demônios de Domingos foram corporificadas em tantos                      devem ser encontradas; e tendo-as encontrado, devem ser artigos de fé por sua Santidade, o atual Papa, em                    queimadas. Assim alguns demônios revelam a existência da 1870, no último Concílio Ecumênico.

feitiçaria, dizem quem é seu autor, e indicam o    Do exposto, é fácil ver que o único                      meio de destruir o malefício.

Mas cuidado para nunca recorrer, diferença substancial entre médiuns infiéis e                       em tal caso, a magos, feiticeiros ou médiuns.

Santos ortodoxos reside na utilidade relativa dos                     Você deve chamar em seu auxílio apenas o ministro da sua Igreja! demônios, se é que devemos chamá-los de demônios.

Enquanto o Diabo                                                                         Rituale Romanum, pp. 475478. Parisiis, 1852.

Ísis sem Véu, Vol. II

A Igreja acredita em magia, como bem vedes, ele                              E o que devemos pensar daquela outra narrativa, acrescenta, já que ela o expressa tão formalmente.

E aqueles que                     desacreditam na qual está o risco da própria salvação, como fomos                     desacreditam na magia, podem ainda esperar compartilhar a fé de               informados por um missionário do Papa, da Ordem dos                     sua própria Igreja? E quem pode ensiná-los melhor?                          Franciscanos? Quando São Francisco pregou um sermão no     A quem Cristo disse: Ide, portanto, e ensinai a todas                         deserto, as aves se reuniram dos quatro pontos cardeais     as nações... e eis que estou convosco todos os dias, até o                     do mundo.

Elas gorjeavam e aplaudiam cada frase;     fim do mundo?                                                             cantavam uma missa santa em coro; finalmente se dispersavam     Devemos acreditar que ele disse isso apenas àqueles que vestem                    para levar as boas-novas por todo o universo.

Rituale Romanum, pp. 475478. Parisiis, 1852.

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Um gafanhoto, estas librés negras ou escarlates de Roma? Devemos então dar crédito à história de que esse poder foi dado por Cristo a Simão Estilita, o santo que se santificou empoleirando-se num pilar (estilo) de sessenta pés de altura, por trinta e seis anos de sua vida, sem jamais descer dele, a fim de que, entre outros milagres narrados na Lenda Áurea, pudesse curar um dragão de uma ferida no olho? Perto do pilar de Simão morava um dragão, tão venenoso que o fedor se espalhava por milhas ao redor de sua caverna. Este eremita ofídio sofreu um acidente; ele teve um espinho no olho e, ficando cego, arrastou-se até o pilar do santo e pressionou o olho contra ele por três dias, sem tocar em ninguém.

Então o bendito santo, de seu assento aéreo, de três pés de diâmetro, ordenou que terra e água fossem colocadas sobre o olho do dragão, do qual emergiu subitamente um espinho (ou estaca), de um côvado de comprimento; quando o povo viu o milagre, glorificou o Criador.

Quanto ao dragão agradecido, ele se ergueu e, tendo adorado a Deus por duas horas, retornou à sua caverna — um ofídio meio convertido, devemos supor.

Atacado por um lobo feroz, o santo, que não tinha outra arma senão o sinal da cruz que fazia sobre si, em vez de fugir de seu agressor raivoso, começou a argumentar com a fera.

Tendo-lhe transmitido o benefício a ser derivado da santa religião, São Francisco não cessou de falar até que o lobo se tornou manso como um cordeiro, e até derramou lágrimas de arrependimento por seus pecados passados.

Finalmente, ele estendeu as patas nas mãos do santo, seguiu-o como um cão por todas as cidades em que ele pregava, e tornou-se meio cristão! Maravilhas da zoologia! um cavalo que se tornou feiticeiro, um lobo e um dragão que se tornaram cristãos!

Estas duas anedotas, escolhidas ao acaso entre centenas, se não são rivalizadas, não são superadas pelos romances mais selvagens dos taumaturgos pagãos, magos e espiritualistas! E, no entanto, quando se diz que Pitágoras

Mœurs et Pratiques des Demons, p. 177. Ver a narrativa selecionada da Lenda Dourada, por Alban Butler.

Ver a Lenda Dourada; Vida de São Francisco; Demonologia.

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animais subjugados, até mesmo feras, apenas mediante uma                     Além disso, de Voragine era Vigário-Geral dos Dominicanos poderosa influência mesmérica, é pronunciado por metade               ele mesmo, em meados do mesmo século e, portanto, dos católicos como um impostor descarado, e pelo restante como               descreveu os milagres operados por seu herói e patrono, mas um feiticeiro, que praticava magia em confederação com o Diabo.

poucos anos depois de terem supostamente acontecido.

Ele Nem a ursa, nem a águia, nem tampouco o touro que              os escreveu no mesmo convento; e enquanto narrava essas Pitágoras é dito ter persuadido a abandonar o consumo de feijões,           maravilhas, provavelmente tinha cinquenta pessoas à mão que teriam sido alegadas a responder com vozes humanas; enquanto São              testemunhas oculares do modo de vida do santo.

O que devemos Benedito, seu corvo negro, a quem chamava irmão, argumenta              pensar, em tal caso, de um biógrafo que seriamente descreve com ele, e grasna suas respostas como um casuísta nato.

Quando              o seguinte: Um dia, enquanto o bendito santo estava ocupado em o santo lhe oferece metade de um pão envenenado, o corvo             seu estudo, o Diabo começou a importuná-lo, sob a forma de uma cresce indignado e o repreende em latim como se                 pulga.

Ele saltitava e pulava sobre as páginas de seu livro até             tivesse acabado de se formar na Propaganda!                                   o santo atormentado, relutante em agir com descortesia, mesmo    Se for objetado que a Lenda Dourada é agora apenas meio             para com um diabo, sentiu-se compelido a puni-lo fixando o apoiada pela Igreja; e que se sabe ter sido                      diabo importuno exatamente na sentença em que parou, compilada pelo escritor a partir de uma coleção de vidas de                fechando o livro.

santos, em sua maioria não autenticadas, podemos mostrar que,            Em outra ocasião, o mesmo diabo apareceu sob a forma de um macaco.

Ele sorriu de forma tão horrível que, ao menos em um caso, a biografia não é uma compilação lendária, mas a história de um homem, por outro que era seu contemporâneo. Dominick, para se livrar dele, ordenou que o diabinho pegasse a vela e a segurasse para ele até que terminasse de ler.

Jortin e Gibbon demonstraram, anos atrás, que os primeiros padres costumavam selecionar narrativas, com as quais ornamentavam as vidas de seus santos apócrifos, de Ovídio, Homero, Lívio, e até mesmo das lendas populares não escritas de nações pagãs. O pobre diabinho assim o fez, e a segurou até que se consumiu até a ponta do pavio; e, não obstante seus gritos lastimosos por misericórdia, o santo o compeliu a segurá-la até que seus dedos fossem queimados até os ossos!

Mas não é esse o caso nos exemplos acima.

São Bernardo viveu no século XII, e São Domingos foi quase contemporâneo do autor da Lenda Áurea. De Voragine morreu em 1298, e Domingos, cujos exorcismos e vida ele descreve tão minuciosamente, instituiu sua ordem no primeiro quartel do século XIII.

Basta! A aprovação com que este livro foi recebido pela Igreja, e a peculiar santidade atribuída a ele, é suficiente para mostrar a estima em que a veracidade era tida por seus patronos.

Podemos acrescentar, em conclusão, que a mais fina quintessência do Decamerão de Boccaccio parece pudicícia em comparação com o realismo imundo da Lenda Áurea.

Não podemos considerar com demasiada admiração as pretensões da Igreja Católica em buscar converter hindus e budistas ao cristianismo.

PRETENSÕES DOS MISSIONÁRIOS NA ÍNDIA E NA CHINA

Ísis sem Véu, Vol. II

recebido pela Igreja, e a peculiar santidade atribuída a ele, é suficiente para mostrar a estima em que a veracidade era tida por seus patronos. O patriarca, voltando-se a meio caminho, com um sorriso plácido, curvou-se significativamente, com a expressão: Conhecemos vosso Jasus Christus! Bem, não o imponhais a nós em nossos templos, e permaneceremos amigos. E assim, com um apertar de mãos cordial, esses dois opostos se separaram.

Quase não há relato enviado pelos missionários da Índia, do Tibete e da China que não lamente os diabólicos hindus e budistas, que, em sua surpresa, exclamaram descuidadamente: Jesus Cristo! O patriarca, voltando-se a meio caminho, com um sorriso plácido, curvou-se significativamente, com a expressão: Conhecemos vosso Jasus Christus! Bem, não o imponhais a nós em nossos templos, e permaneceremos amigos. E assim, com um apertar de mãos cordial, esses dois opostos se separaram.

Enquanto a obscenidade pagã dos ritos pagãos, sua lamentável impudicícia; permanece fiel à fé de seus pais, ele tem ao menos uma qualidade redentora — a de não ter apostatado por causa do mero prazer de trocar um conjunto de ídolos por outro. Tudo isso é tão fortemente sugestivo de culto ao diabo, diz-nos des Mousseaux. Dificilmente podemos ter certeza de que a moralidade dos pagãos seria de algum modo melhorada se lhes fosse permitido um livre exame da vida, digamos, do salmista rei, o autor daqueles doces Salmos que são tão extaticamente repetidos pelos cristãos.

Pode haver para ele alguma novidade em abraçar o Protestantismo; pois nisso ele ganha a vantagem, ao menos, de limitar suas visões religiosas à sua expressão mais simples. Mas quando um budista foi seduzido a trocar seu Sapato de Dagoon pela Sandália do Vaticano, ou os oito fios de cabelo da cabeça de Gautama e o dente de Buda, que operam milagres, pelas madeixas de um santo cristão e um dente de Jesus, que operam milagres muito menos engenhosos, ele não tem motivo para se vangloriar de sua escolha.

A diferença entre Davi executando uma dança fálica diante da arca sagrada — emblema do princípio feminino — e um vishnava hindu portando o mesmo emblema em sua testa, favorece o primeiro apenas aos olhos daqueles que não estudaram nem a fé antiga nem a sua própria. Quando uma religião que compeliu Davi a cortar e entregar duzentos prepúcios de seus inimigos antes que pudesse se tornar genro do rei (I Sam. xviii.) é aceita como padrão pelos cristãos, eles fariam bem em não atirar aos dentes dos pagãos as impudicícias de suas fés.

Lembrando-se da parábola sugestiva de Jesus, eles deveriam tirar a trave de seu próprio olho antes de arrancar o cisco do olho do próximo. Em seu discurso à Sociedade Literária de Java, diz-se que Sir T. S. Raffles narrou a seguinte anedota característica: Ao visitar o grande templo nas colinas de Nagasaki, o comissário inglês foi recebido com notável consideração e respeito pelo venerável patriarca das províncias do norte, um homem de oitenta anos de idade, que o entreteve suntuosamente.

Ao mostrar-lhe os pátios do templo, um dos oficiais ingleses presentes                                                                         A Mitologia dos Hindus, por Charles Coleman.

Japão.

Ísis sem Véu, Vol. II

o cisco no olho do próximo. O elemento sexual é tão marcado no cristianismo quanto em qualquer uma das religiões pagãs. Certamente, em nenhum lugar dos Vedas se encontra a grosseria e a franca imodéstia de linguagem que os hebraístas agora descobrem em toda a Bíblia Mosaica.

Pouco lucraríamos em nos determos em assuntos que já foram tratados de maneira tão magistral por um autor anônimo cuja obra eletrizou a Inglaterra e a Alemanha no ano passado; enquanto, no que diz respeito ao tópico específico em questão, não podemos fazer melhor do que recomendar os escritos eruditos do Dr. Inman. Embora unilaterais e, em muitos casos, injustos para com as antigas religiões pagãs, gentias e judaicas, os fatos tratados em *Ancient and Pagan Christian Symbolism* são irrepreensíveis. Tampouco podemos concordar com alguns críticos ingleses que o acusam da intenção de destruir o cristianismo. Se por cristianismo se entende as formas externas de culto religioso, então ele certamente procura destruí-las.

Quando vampiros eram descobertos pela perspicácia de qualquer observador, ele diz, eles eram, segundo nos contam, ignominiosamente mortos, com uma estaca sendo cravada através do corpo; mas a experiência mostrou que eles tinham tamanha tenacidade de vida que ressurgiam, repetidas vezes, apesar do renovado empalamento, e não eram finalmente sepultados até serem completamente queimados.

Da mesma forma, o paganismo regenerado, que domina os seguidores de Jesus de Nazaré, tem ressurgido repetidamente, depois de ser atravessado. Ainda acariciado por muitos, é denunciado por poucos.

Entre outros acusadores, levanto minha voz contra o paganismo que existe tão extensivamente no cristianismo eclesiástico, e farei o meu melhor para expor a impostura.

. . . Em uma história de vampiro contada em *Thalaba*, de Southey, o ser ressuscitado assume a forma de uma donzela muito amada, e o herói é obrigado a matá-la com as próprias mãos. Ele o faz; mas, enquanto golpeia a forma da amada, sente certeza de que mata apenas um demônio.

Nele, pois aos seus olhos, bem como aos de todo homem verdadeiramente religioso, da mesma maneira, quando me esforço para destruir o homem atual, que estudou as antigas fés exotéricas, e o seu paganismo, que assumiu as vestes do cristianismo, eu faço simbolologia, o cristianismo é puro paganismo, e o catolicismo, com a sua adoração de fetiches, é muito pior e mais pernicioso do que o hinduísmo no seu aspecto mais idólatra.

Mas, embora denunciando as formas exotéricas e desmascarando os símbolos, não é a religião de Cristo que o autor ataca, mas o nosso sistema artificial de teologia. Permitir-lhe-emos que ilustre a sua posição na sua própria linguagem, e citemos do seu prefácio:

Nem nós, se por religião verdadeira o mundo enfim compreender a adoração de uma única Divindade Suprema, invisível e desconhecida, por obras e atos, e não pela profissão de vãos dogmas humanos.

Mas a nossa intenção é ir mais longe. Desejamos demonstrar que, se excluirmos o culto cerimonial e o fetichismo de serem considerados partes essenciais da religião, então os verdadeiros princípios cristãos foram exemplificados, e o verdadeiro cristianismo praticado desde os dias dos apóstolos, exclusivamente entre budistas e pagãos.

Religião Sobrenatural. Ísis sem Véu, Vol. II.

estátua.

Pode haver alguns que sejam demasiado delicados para tocar numa estátua suja, contudo, mesmo esses se regozijarão quando alguém mais remover a sujeira. Tal limpador é necessário.

A Igreja Romana é, neste escrito (1876), benevolentemente submetida, contemplando as atrocidades búlgaras e sérvias, e, provavelmente, manobrando com a Turquia contra a Rússia.

Melhor o Islã, e     Mas será apenas contra pagãos e gentios que os católicos a até então odiada Lua Crescente sobre o sepulcro do perseguem, e sobre os quais, como Agostinho, clamam ao Deus cristão: "Oh, meu Deus! assim desejo que Teus inimigos sejam mortos"? Oh, não! suas aspirações são mais mosaicas e caimitas do que isso.

Como um decrépito e desdentado ex-tirano no exílio, o Vaticano está ávido É contra seus parentes próximos na fé, contra seus irmãos cismáticos por qualquer aliança que prometa, se não a restauração de seu próprio que agora intrigam dentro dos muros que abrigaram os poder, ao menos o enfraquecimento de seu rival. O machado que os assassinos Bórgias.

A larva dos inquisidores uma vez balançou, agora ele brinca com ela em segredo, sentindo seu fio, e esperando, e esperando contra toda esperança. Em seu tempo, a infanticidas, parricidas e fratricidas Papas provaram-se Igreja Papal se deitou com estranhos companheiros de leito, mas nunca conselheiros adequados para os Cains de Castelfidardo e Mentana.

Agora é a vez dos cristãos eslavos, os cismáticos orientais — os filisteus da Igreja Grega! — antes afundados na degradação de dar seu apoio moral àqueles que por mais de 1200 anos cuspiram em seu rosto, chamaram seus adeptos de cães infiéis, repudiaram seus ensinamentos e negaram a divindade de seu Deus! Sua Santidade o Papa, após esgotar, em uma metáfora de autolouvor, todos os pontos de assimilação entre os grandes profetas bíblicos e ele mesmo, finalmente e verdadeiramente se comparou ao Patriarca Jacó lutando contra seu Deus. TRUQUES SACRÍLEGOS DO CLERO CATÓLICO Ele agora coroa o edifício da piedade católica ao simpatizar abertamente com os turcos! O vigário de Deus inaugura sua infalibilidade encorajando, em um verdadeiro espírito cristão, os atos daquele Davi muçulmano, o moderno BashiBazuk; e parece que nada agradaria mais a Sua Santidade do que ser presenteado por este último com vários milhares de prepúcios búlgaros ou sérvios. Fiel à sua política de ser tudo para todos a fim de promover seus próprios interesses, a imprensa até mesmo da França católica está bastante alarmada com essa indignidade, e acusa abertamente a porção ultramontana da Igreja Católica e o Vaticano de tomarem partido, durante a presente luta oriental, dos maometanos contra os cristãos.

Quando o Ministro das Relações Exteriores da legislatura francesa proferiu algumas palavras brandas em favor dos cristãos gregos, ele foi apenas aplaudido pelos católicos liberais, e recebido friamente pelo partido ultramontano, diz o correspondente francês de um jornal de Nova York.

Antigo Paganismo e Simbolismo Cristão Moderno, p. xvi.

Ísis sem Véu, Vol. II

Tão pronunciado foi isso, que M. Lemoinne, o bem conhecido editor do grande jornal católico liberal, o Debats, tampouco duvidou da correspondência privada com a qual a Mais Graciosa Senhora honra seus amigos.

Houve quem se sentisse movido a dizer que a Igreja Romana sentia mais simpatia pelo muçulmano do que pelo cismático, assim como preferia um infiel ao protestante.

No fundo, diz este escritor, há uma grande afinidade entre o Syllabus e o Alcorão, e entre os dois chefes dos fiéis. Os dois sistemas são da mesma natureza e estão unidos no terreno comum de uma teoria una e imutável. Na Itália, de igual modo, o Rei e os Católicos Liberais estão em calorosa simpatia com os infelizes cristãos, enquanto o Papa e a facção ultramontana acredita-se que se inclinam aos maometanos.

O mundo civilizado ainda pode esperar a aparição da Virgem Maria materializada dentro dos muros do Vaticano. O milagre tão frequentemente repetido da Imaculada Visitante nas eras medievais foi recentemente encenado em Lourdes, e por que não mais uma vez, como golpe de misericórdia para todos os hereges, cismáticos e infiéis? A vela de cera milagrosa ainda está

Há duas preciosas missivas dela nos arquivos da Igreja. A primeira pretende ser uma carta em resposta a uma endereçada a ela por Inácio. Ela confirma todas as coisas aprendidas por seu correspondente de seu amigo — querendo dizer o Apóstolo João. Ela ordena que ele se mantenha firme em seus votos, e acrescenta como incentivo: Eu e João viremos juntos e vos faremos uma visita. Nada se sabia dessa fraude descarada até que as cartas foram publicadas em Paris, em 1495. Por um curioso acaso, apareceu numa época em que começavam a ser feitas ameaçadoras investigações sobre a autenticidade do quarto Sinótico. Quem poderia duvidar, após tal confirmação da sede! Mas o auge da desfaçatez foi atingido em 1534, quando outra carta foi recebida da Medianeira, que tantas vezes soa mais como o relatório de um agente de lobby a um colega político. Foi escrita em excelente latim e foi encontrada na Catedral de Messina, juntamente com a imagem à qual alude.

Seu conteúdo é o seguinte: visto em Arras, a principal cidade de Artois; e a cada nova Maria Virgem, Mãe do Redentor do mundo, calamidade ameaçando sua amada Igreja, a Bem-aventurada Senhora ao Bispo, Clero, e os outros fiéis de Messina, aparece pessoalmente, e a acende com suas próprias e belas mãos, diante de toda uma congregação biologizada.

Este tipo de milagre, diz E. Worsley, operado pela Igreja Católica Romana. Depois disso, por que os católicos romanos objetariam às reivindicações da Igreja, sendo certíssimas, e nunca duvidadas por ninguém. Espiritualistas? Se, sem prova, eles acreditam na materialização de Maria e João, por Inácio, como podem eles logicamente negar os Discursos de Milagres operados na Igreja Católica Romana; ou uma plena materialização de Katie e João (King), quando é atestada pelas experiências cuidadosas do Sr. Crookes, o químico inglês, e o testemunho cumulativo de um grande número de testemunhas?

Ísis sem Véu, Vol. II

envia saúde e bênção de si mesma e do filho: do meu filho, no mês de dezembro, do ano de 1534 desde sua encarnação. Considerando que vós tendes sido zelosos em estabelecer o culto de mim; agora isto é para vos fazer saber que, ao assim fazer, tendes alcançado grande favor aos meus olhos.

Eu tenho refletido há muito tempo com dor sobre vossa cidade, que é MARIA VIRGEM. O leitor deve entender que este documento não é uma falsificação anticatólica.

O autor de quem foi tirado, exposto a grande perigo por sua proximidade ao fogo do Etna, e muitas vezes tive palavras sobre isso com meu filho, pois ele se irritava contigo por causa de tua culposa negligência do meu culto, de modo que ele não daria um centavo pela minha intercessão.

Agora, porém, que voltaste a ti e começaste felizmente a adorar-me, ele me conferiu o direito de tornar-me tua protetora perpétua; mas, ao mesmo tempo, advirto-te a prestares atenção ao que fazes, e a não me dares motivo de me arrepender da minha bondade para contigo. As orações e festas instituídas em minha honra me agradam sobremaneira (veementemente), e se perseverares fielmente nessas coisas, e desde que te oponhas ao máximo do teu poder aos hereges que hoje em dia se espalham pelo mundo, pelos quais tanto o meu culto quanto o dos outros santos, masculinos e femininos, estão tão ameaçados, gozarás da minha proteção perpétua.

Tanto a epístola quanto a imagem foram encontradas sobre o altar-mor, onde haviam sido colocadas por anjos do céu. Uma Igreja deve ter alcançado os últimos estágios de degradação, quando tal artifício sacrílego como este podia ser empregado por seu clero, e aceito, com ou sem questionamento, pelo povo.

Não! Longe do homem que sente as operações de um espírito imortal dentro de si, tal religião! Nunca houve nem haverá uma mente verdadeiramente filosófica, seja de pagão, gentio, judeu ou cristão, que não tenha seguido o mesmo caminho de pensamento.

Gautama Buda se reflete nos preceitos de Cristo; Paulo e Fílon, o Judeu, são ecos fiéis de Platão; e Amônio Sacas e Plotino ganharam sua fama imortal ao combinar os ensinamentos de todos esses grandes mestres da verdadeira filosofia.

Em sinal deste pacto, eu vos envio do Céu a imagem de mim mesmo, moldada por mãos celestiais, e se a tiverdes na honra a que faz jus, será para mim uma evidência de vossa obediência e de vossa fé.

Examinai tudo; retende o que é bom, deve ser o lema de todos os irmãos na Terra.

Adeus.

Datado no Céu, enquanto estava sentado perto do trono.

Não é assim com os intérpretes da Bíblia.

A semente da Reforma foi semeada no dia em que o segundo capítulo da Epístola Católica de Tiago se chocou com o décimo primeiro capítulo da Epístola aos Hebreus no mesmo Novo Testamento.

Quem crê em Paulo não pode crer em Tiago, Pedro e João.

Os paulinos, para permanecerem cristãos com seu apóstolo, devem resistir a Pedro face a face; e se Pedro devia ser repreendido e estava errado, então ele não era infalível.

Como então pode seu sucessor (?) vangloriar-se de sua infalibilidade? Todo reino dividido contra si mesmo é levado à desolação; e toda casa dividida contra si mesma cairá.

Uma pluralidade de mestres tem se mostrado tão fatal nas religiões quanto na política.

O que Paulo pregou foi pregado por todo outro filósofo místico.

A Mãe de Deus tem precedência, portanto, sobre Deus?

Veja a New Era de julho de 1875. N. Y.

Ísis sem Véu, Vol. II

discípulo de Hipátia.

Santo Antônio reiterou a teurgia de Jâmblico.

O Logos, ou verbo do Evangelho segundo João, era uma personificação gnóstica.

Clemente de Alexandria, Orígenes e outros dos pais beberam profundamente das fontes da filosofia.

A ideia ascética que arrebatou a Igreja era semelhante à que foi praticada por Plotino... durante toda a Idade Média surgiram homens que aceitaram as doutrinas interiores que foram promulgadas pelo renomado mestre da Academia.

Para fundamentar nossa acusação de que a Igreja Latina primeiro despojou os cabalistas e teurgos de seus ritos e cerimônias mágicas, antes de lançar anátemas sobre suas cabeças.

Permanecei, pois, firmes na liberdade com que Cristo nos libertou, e não torneis a meter-vos no jugo da servidão! exclama o honesto apóstolo filósofo; e acrescenta, como que inspirado profeticamente: Mas, se vos mordeis e devorais uns aos outros, vede que não sejais consumidos uns pelos outros.

A identidade na fraseologia pode, talvez, revelar uma das razões pelas quais a Igreja Romana sempre desejou manter os fiéis na ignorância do significado de suas orações e rituais em latim.

Somente aqueles diretamente interessados no engano tiveram a oportunidade de comparar os rituais da Igreja e os dos magos.

Que os neoplatônicos nem sempre foram desprezados ou acusados de demonolatria é evidenciado pela adoção, pela Igreja Romana, de seus próprios ritos e teurgia.

As mesmas evocações e encantamentos do cabalista pagão e judeu são agora repetidos pelo exorcista cristão, e a teurgia de Jâmblico foi adotada palavra por palavra.

Distintos como eram os platônicos e os cristãos paulinos dos primeiros séculos, escreve o Professor A. Wilder, muitos dos mais distintos mestres da nova fé estavam profundamente tingidos com o fermento filosófico.

Sinésio, o Bispo de Cirene, era o próprio Paulo e Platão.

Ísis sem Véu, Vol. II

Os melhores estudiosos de latim foram, até uma data relativamente recente, ou clérigos, ou dependentes da Igreja.

O povo comum não podia ler latim, e mesmo que pudesse, a leitura dos livros de magia era proibida, sob pena de anátema e excomunhão.

O astuto artifício do confessionário tornava quase impossível consultar, mesmo às ocultas, o que os sacerdotes chamam de grimório (um rabisco do diabo), ou Ritual de Magia.

Para garantir dupla certeza, a Igreja começou a destruir ou ocultar tudo o que pudesse obter.

Ruach Hochmael (Espírito do Espírito Santo) possam os Espíritos da matéria (espíritos maus) antes que ela recue.

. . . Amém.

O seguinte é traduzido do Ritual Cabalístico e do geralmente conhecido como Ritual Romano.

Este último foi promulgado em 1851 e 1852, sob a sanção do Cardeal                                                                                             Exorcismo da Água                  Exorcismo da Água Engelbert, Arcebispo de Malines, e do Arcebispo de                                                                                                (e Cinzas) Paris.

Falando dele, o demonologista des Mousseaux diz: É o ritual de Paulo V., revisado pelo mais erudito dos                        Criatura da Água, eu            Criatura da água, em nome dos Papas modernos, pelo contemporâneo de Voltaire, Bento                             te exorcizo . . . pelos três     do Deus Todo-Poderoso, o                                                                                     nomes que são Netsah, Hod,         Pai, o Filho e o Espírito XIV.                                                                                     e Jerod (trindade cabalística),   Santo . . . sejas exorcizado . . . . Eu           CABALÍSTICO                          CATÓLICO ROMANO                        no princípio e no fim,            te conjuro em nome do           (Judeu e Pagão)                                                            por Alfa e Ômega, que            Cordeiro . . . (o mago diz                                                                                     estão no Espírito Azoth (Espírito   touro ou boi — per alas Tauri) do         Exorcismo do Sal                       Exorcismo do Sal                                                                                     Santo, ou a Alma Universal),     Cordeiro que pisou sobre o    O Sacerdote-Mago abençoa             O Sacerdote abençoa o Sal              Eu te exorcizo e te conjuro.

. . . basilisco e o áspide, e quem o Sal, e diz: Criatura de       e diz: Criatura de Sal, eu               Águia errante, que o             esmaga sob o pé o leão Sal, em ti permaneça o          exorcizo-te em nome do                 Senhor te ordene pelo             e o dragão. SABEDORIA (de Deus); e que ela            Deus vivo . . . torne-se a              asas do touro e sua preserve de toda corrupção           saúde da alma e do corpo!          espada flamejante. (O querubim nossas mentes e corpos.

Através          Em toda parte és lançado                   colocado no portão leste do Hochmael ( lawkbx Deus de               que o espírito imundo seja posto em           Éden.) sabedoria), e o poder do              fuga.

. . . Amém.

 Ver La Magie au XIXme Siecle, p. 168.  Rom.

Rit., ed.

de 1851, pp. 291296, etc., etc.

 Criatura de sal, ar, água, ou de qualquer objeto a ser encantado ou abençoado, é uma palavra técnica em magia, adotada pelo clero cristão.

Ísis sem Véu Vol. II

Exorcismo de um                    Exorcismo do Diabo                     esquecido que citamos da revisão mais recente do          Espírito Elemental                                                            Ritual, a de 18512. Se voltássemos à anterior Serpente, em nome do         . . . . . . . . . . . . Ó Senhor, fazei-o                                                                                      encontraríamos uma identidade muito mais marcante, não apenas de Tetragrammaton, o Senhor; Ele        que carrega consigo o                  fraseologia, mas de forma cerimonial.

Com o propósito de te ordena, pelo anjo          terror, foge, atingido por sua vez                comparação, não nos valemos sequer do ritual e do leão.

Anjo de              pelo terror e derrotado.

Ó tu,                 da magia cerimonial dos cabalistas cristãos da Idade trevas, obedece e foge         que és a Antiga Serpente . .                Média, cuja linguagem modelada sobre a crença na com esta santa (exorcizada)           . treme diante da mão de                    divindade de Cristo é, com exceção de uma expressão água.

Águia acorrentada, obedece àquele que, tendo triunfado de cá e de lá, idêntico ao Ritual Católico. Este último, este sinal, e recua diante dos tormentos do inferno (?) devictis, contudo, faz uma melhoria, pela originalidade do sopro.

Serpente movediça, rasteja, gemitibus inferni, recordou as almas à luz.

Certamente a meus pés, ou serás atormentado por... Quanto mais nada tão fantástico poderia ser encontrado em um ritual de magia.

este fogo sagrado, e evapora-te, enquanto tu decaís, tanto mais terrível será o teu tormento... a Jesus Cristo... tu, criatura imunda, fétida e feroz... água retorna à água (o pelo que reina sobre os vivos e os mortos... e te rebelas? Escuta e treme, Satanás; inimigo da fé, espírito elementar da água); que o fogo queime, e o ar e quem julgará o século pelo fogo, sculum per ignem, etc.

Em... circule; que a terra retorne à terra pela virtude do... discórdia, príncipe do homicídio, a quem Deus amaldiçoa; autor do nome do Pai, do Filho... incesto e sacrilégio, inventor de toda obscenidade, professor do Pentagrama, que é o e do Espírito Santo.

Amém. ... ações mais detestáveis, e Grão-Mestre dos Hereges (!!) Estrela da Manhã, e em nome... (Doutor dos Hereges!) O quê!... ainda permaneces? Ousas do tetragrama que... resistir, e sabes que Cristo, nosso Senhor, está é traçado no centro da Cruz de Luz.

Amém.                                                                                      vindo? . . . Dê lugar a Jesus Cristo, dê lugar ao Espírito                                                                                      Santo, que, por Seu bendito Apóstolo Pedro, te derrubou                                                                                      diante do público, na pessoa de Simão, o Mago    É desnecessário tentar a paciência do leitor por mais                           (te manifeste stravit in Simone mago). tempo, embora pudéssemos multiplicar exemplos.

Não se deve

 Ver ArtMagic, art.

Pedro d'Abano.

 Rom.

Rit., pp. 421435.                                                           Ritual, pp. 429433; ver La Magie au XIXme Siecle, pp. 171, 172.

Ísis sem Véu, Vol. II

Após tal chuva de abusos, nenhum demônio com o mínimo          Igreja completamente perdem. senso de respeito próprio poderia permanecer em tal companhia; a menos,                                                          Quão fantástica, portanto, é a afirmação do Padre de fato, que por acaso fosse um Liberal italiano, ou o Rei               Ventura, de que, enquanto Agostinho era maniqueu, um Vítor Emanuel ele próprio, ambos os quais, graças a Pio IX,               filósofo, ignorante e recusando-se a humilhar-se tornaram-se à prova de anátema.

diante da sublimidade da grande revelação cristã, ele     Parece realmente lamentável despojar Roma de todos os seus símbolos de         nada sabia, nada compreendia de Deus, homem ou universo; uma vez; mas justiça deve ser feita aos hierofantes despojados.

. . . ele permaneceu pobre, pequeno, obscuro, estéril, e nada escreveu, Muito antes de o sinal da Cruz ser adotado como símbolo cristão,          nada fez de realmente grandioso ou útil. Mas, mal ele era empregado como sinal secreto de reconhecimento                 se tornara cristão . . . quando suas faculdades de raciocínio e entre neófitos e adeptos.

Diz Levi: O sinal da                 intelecto, iluminados pelo lume da fé, elevaram-no Cruz adotado pelos cristãos não pertence exclusivamente             às mais sublimes alturas da filosofia e da teologia. E a eles.

É cabalístico e representa as oposições e           sua outra proposição de que o gênio de Agostinho, como equilíbrio quaternário dos elementos.

Vemos pela consequência oculta, desenvolvida em toda a sua grandeza e versatilidade do Pai, à qual chamamos atenção em prodigiosa fecundidade... seu intelecto irradiava com aquela outra obra, que havia originalmente duas maneiras de fazer imenso esplendor que, refletindo-se em seus imortais escritos, nunca cessou por um momento durante catorze séculos de iluminar a Igreja e o mundo!

Assim, por exemplo, o iniciado, levando a mão à testa, dizia: A ti; então acrescentava, pertence; e continuava, levando a mão ao peito — o reino; então, ao ombro esquerdo — justiça; ao ombro direito — e misericórdia.

Então ele unia as duas mãos, acrescentando: através dos ciclos geradores: Tibi sunt Malchut, et Geburah et Chassed per onas — um sinal da Cruz, absoluta e magnificamente cabalístico, que as profanações do Gnosticismo tornaram militante e oficial.

Dogme et Rituel de la Haute Magie, vol. ii., p. 88.

Qualquer que fosse Agostinho como Maniqueísta, deixamos ao Padre Ventura descobrir; mas que sua adesão ao Cristianismo estabeleceu uma inimizade eterna entre teologia e ciência está além de qualquer dúvida.

Embora forçado a confessar que os Gentios possuíam possivelmente algo divino e verdadeiro em suas doutrinas, ele, no entanto, declarou que por sua superstição, idolatria e orgulho, eles deveriam ser detestados, e, a menos que se melhorassem, punidos pelo divino julgamento. Isso fornece a chave para a política subsequente da Igreja Cristã, até os nossos dias.

Se os Gentios não escolhessem vir para a Igreja, tudo o que fosse divino em sua filosofia deveria ser considerado como nada, e a ira divina de Deus deveria ser visitada sobre suas cabeças.

Conferências, pelo Padre Ventura, vol. ii., parte i., p. lvi., Prefácio.

Isis Unveiled Vol. II

Draper chama as produções agostinianas de conversa rapsódica com Deus; um sonho incoerente.

O Padre Ventura retrata o santo como posando diante de uma opinião.

Que efeito este mundo espantado produziu sobre os mais sublimes cumes da filosofia é sucintamente declarado por Draper: Ninguém fez mais do que este Padre para colocar ciência e religião em antagonismo; foi principalmente ele que desviou a Bíblia de seu verdadeiro ofício — um guia para a pureza de vida — e a colocou na posição perigosa de árbitro do conhecimento humano, uma tirania audaciosa sobre a mente do homem.

O exemplo uma vez dado, não faltaram seguidores; as obras dos filósofos gregos foram estigmatizadas como profanas; as realizações transcendentes do Museu de Alexandria foram ocultadas da vista por uma nuvem de ignorância, misticismo e jargão ininteligível, do qual com demasiada frequência relampejavam os raios destruidores da vingança eclesiástica.

Agostinho e Cipriano admitem que Hermes e Hostanes acreditavam em um único deus verdadeiro; os dois primeiros sustentando, assim como os dois pagãos, que ele é invisível e incompreensível, exceto espiritualmente.

Além disso, convidamos qualquer homem de inteligência — desde que não seja um fanático religioso — após comparar as obras desses escritores entre si, a trazê-los ao seu devido nível, e a nos ensinar a olhar para todos eles com desprezo.

Pois que homens como Plotino, Porfírio, Jâmblico, Apolônio, e até mesmo Simão Mago, fossem acusados de terem feito um pacto com o Diabo, quer essa personagem exista ou não, é tão absurdo que dispensa refutação.

Se Simão Mago — o mais problematical de todos em um sentido histórico — jamais existiu de outra forma senão na imaginação superaquecida de Pedro e dos outros apóstolos, ele evidentemente não era pior do que qualquer um de seus adversários.

Uma diferença de opiniões religiosas, por maior que seja, é insuficiente por si só para enviar uma pessoa ao céu e outra ao inferno.

Tais doutrinas pouco caridosas e peremptórias poderiam ter sido ensinadas na Idade Média; mas agora é tarde demais até para a Igreja apresentar esse espantalho tradicional.

A pesquisa começa a sugerir aquilo que, se algum dia verificado, trará desgraça eterna à Igreja do Apóstolo Pedro, cuja própria imposição sobre esse discípulo deve ser considerada a mais não verificada e inverificável das suposições do clero católico.

O erudito autor de *Supernatural Religion* se esforça assiduamente para provar que por Simão Mago devemos entender o apóstolo Paulo, cujas Epístolas foram caluniadas secreta e abertamente por Pedro, e acusadas de conter aprendizado disnoético. O Apóstolo dos Gentios era corajoso, franco, sincero e muito erudito; o Apóstolo da Circuncisão, covarde, cauteloso, insincero e muito ignorante.

"Falamos sabedoria entre os perfeitos ou iniciados", ele escreve; "não a sabedoria deste mundo, nem dos arcontes deste mundo, mas a sabedoria divina em mistério, secreta — que nenhum dos Arcontes deste mundo conheceu." O que mais pode o apóstolo querer dizer com essas palavras inequívocas, senão que ele mesmo, como pertencente aos myst (iniciados), falava de coisas mostradas e explicadas apenas nos Mistérios? A sabedoria divina em mistério que nenhum dos arcontes deste mundo conheceu tem evidentemente alguma referência direta ao basileu da iniciação eleusina que conhecia. O basileu pertencia à equipe do grande hierofante e era um arconte de Atenas; e como tal era um dos principais myst, pertencente aos Mistérios interiores, aos quais um aprendizado muito seleto e filosófico.

*Conflict between Religion and Science*, p. 62. *Conflict*, etc., p. 37. *De Baptismo Contra Donatistas*, lib. vi., ch. xliv. *Ibid.* *Isis Unveiled* Vol. II.

Que Paulo havia sido, pelo menos parcialmente, se não completamente, iniciado nos mistérios teúrgicos, admite pouca dúvida.

Sua linguagem, a fraseologia tão peculiar aos filósofos gregos, certas expressões usadas apenas pelos iniciados, são tantas marcas seguras para essa suposição. Nossa suspeita foi fortalecida por um artigo competente em um dos periódicos de Nova York, intitulado Paulo e Platão, no qual o autor apresenta uma observação notável e, para nós, muito preciosa.

Em suas Epístolas aos Coríntios, vemos Paulo abundante em expressões sugeridas pelas iniciações de Sabázio e Elêusis, e pelas palestras dos filósofos (gregos).

Ele (Paulo) designa a si mesmo como um *idiotes* — uma pessoa não hábil na Palavra, mas não na gnose ou conhecimento.

Outra prova de que Paulo pertencia ao círculo dos iniciados reside no seguinte fato: O apóstolo teve sua cabeça rapada em Cencréia (onde Lúcio, Apuleio, foi iniciado) porque tinha um voto. Os nazireus — ou separados — como vemos nas Escrituras judaicas, tinham que cortar seus cabelos, que usavam longos, e sobre os quais nenhuma navalha tocava em qualquer outro momento, e sacrificá-los no altar da iniciação. E os nazireus eram uma classe de teurgistas caldeus. Mostraremos adiante que Jesus pertencia a essa classe.

Paulo declara que: Segundo a graça de Deus que me foi dada, como sábio mestre-construtor, eu lancei o fundamento. Esta expressão, mestre-construtor, usada apenas uma vez em toda a Bíblia, e por Paulo, pode ser considerada como uma revelação completa.

Nos Mistérios, a terceira parte dos ritos sagrados era chamada *Epopteia*, ou revelação, recepção nos segredos. Um pequeno número obtinha entrada. Os magistrados que supervisionavam os eleusínios eram chamados arcontes.

Paulo e Platão, por A. Wilder, editor de Os Mistérios Eleusínios e Báquicos, de Thomas Taylor.

Ver Taylor, Eleus. e Báquicos. Mist.

Ísis sem Véu, Vol. II

Paulo e Platão.

PAULO UM CABALISTA

Se buscarmos nessa direção, com esses guias seguros, os outros.

Mistérios Gregos e a Cabala, diante de nós, será fácil encontrar a razão secreta pela qual Paulo foi tão perseguido e odiado por Pedro, João e Tiago. Em substância, isso significa aquele estágio de clarividência divina quando tudo o que pertence a esta terra desaparece, e a visão terrena é paralisada, e a alma se une livre e pura ao seu Espírito, ou Deus. Mas o real significado da palavra é de seus antepassados em relação aos Mistérios. Seu ciúme, supervisionando, de optomai — eu me vejo. Em sânscrito, a palavra evâpto tem o mesmo significado, bem como obter. O durante a vida de Jesus estendeu-se até mesmo a Pedro; e é somente após a morte de seu mestre comum que vemos os dois apóstolos — o primeiro dos quais usava a Mitra e o Petaloon dos Rabinos Judeus — pregar tão zelosamente o rito da circuncisão. A palavra epopteia é composta, de Epi; — sobre, e ovptomai — para olhar, ou um supervisor, um inspetor — também usado para um mestre construtor. O título de mestre maçom, na Maçonaria, é derivado disso, no sentido usado nos Mistérios. Aos olhos de Pedro, Paulo, que o humilhou, e a quem ele sentia tão superior em aprendizado grego e filosofia, deve ter naturalmente aparecido como um mago, um homem poluído com a Gnose, teúrgico e maçônico. Portanto, quando Paulo se intitula um mestre construtor, ele está usando uma palavra preeminentemente cabalística, teúrgica e maçônica, e uma que nenhum outro apóstolo usa. Com a sabedoria dos Mistérios Gregos — portanto, talvez, Ele assim se declara um adepto, tendo o direito de iniciar Simão Mago. 1 Coríntios, iii. 10. Em seu significado mais extenso, a palavra sânscrita tem o mesmo sentido literal que o termo grego; ambos implicam revelação, por nenhum agente humano, mas através do recebimento da bebida sagrada. É desnecessário afirmar que o Evangelho Segundo João não foi escrito por João, mas por um platonista ou um gnóstico pertencente à escola neoplatônica. Na Índia, a escola iniciada.

recebeu o Soma, bebida sagrada, que ajudou a libertar sua alma daquele corpo; e nos Mistérios de Elêusis era a bebida sagrada oferecida na Epopteia.

Os Mistérios gregos são inteiramente derivados dos ritos védicos bramânicos, e estes últimos da religião pré-védica — filosofia budista primitiva.

O fato de Pedro perseguir o Apóstolo dos Gentios, sob esse nome, não implica necessariamente que não houvesse um Simão Mago individualmente distinto de Paulo. Pode ter se tornado um nome genérico de abuso.

Teodoreto e Crisóstomo, os mais antigos e prolíficos comentaristas do gnosticismo daqueles dias, parecem de fato fazer de Pedro o fundador da Igreja Romana.

Isis Unveiled Vol. II

PEDRO NÃO É O FUNDADOR DA IGREJA ROMANA. Como tal, devemos conceder-lhe, até certo ponto, o direito de ser tal intérprete.

A Igreja Latina preservou fielmente em símbolos, ritos, cerimônias, arquitetura e até mesmo na própria vestimenta de seu clero, a tradição do culto pagão — dos cerimoniais públicos ou exotéricos, deveríamos acrescentar; caso contrário, seus dogmas incorporariam mais sentido e conteriam menos blasfêmia contra a majestade do Deus Supremo e Invisível.

Quanto a Pedro, a crítica bíblica já demonstrou que ele provavelmente não teve mais relação com a fundação da Igreja Latina em Roma do que fornecer o pretexto tão prontamente aproveitado pelo astuto Irineu para beneficiar esta Igreja com o novo nome do apóstolo — Petra ou Kiffa, um nome que permitia tão facilmente, por um jogo de palavras, conectá-lo ao Petroma, o conjunto duplo de tábuas de pedra usado pelo hierofante nas iniciações, durante o Mistério final. Nisso, talvez, esteja oculto todo o segredo das pretensões do Vaticano.

Como o Professor Wilder oportunamente sugere: Nos países orientais, a designação פתר, Pedro (em fenício), uma inscrição encontrada no caixão da Rainha Mentuhept, da décima primeira dinastia (2250 a.C.), agora comprovada como transcrita do décimo sétimo capítulo do Livro dos Mortos (datando de não antes de 4500 a.C.), é mais do que sugestiva.

Este texto monumental contém um grupo de ... e caldaico, um intérprete) parece ter sido o título de hieróglifos, que, interpretados, leem assim: esta personagem (o hierofante). . . . Há nestes fatos PTR. RF. SU. alguma lembrança das circunstâncias peculiares da Lei Mosaica . . . e também da pretensão do Papa de ser o sucessor de Pedro, o hierofante ou intérprete da religião cristã. O Barão Bunsen mostra esta fórmula sagrada misturada com a religião. ... toda uma série de glosas e várias interpretações sobre um monumento de quarenta séculos. Isto é idêntico a dizer que o registro (a verdadeira interpretação) não era mais inteligível naquela época. . . . Pedimos aos nossos leitores que entendam, ele acrescenta, que um texto sagrado, um hino, contendo as palavras de um espírito partido, existia em tal estado há cerca de 4.000 anos . . . a ponto de ser quase ininteligível para os escribas reais. Há provas suficientes da existência real de Simão Mago. Introd. to Eleus. and Bacchic Mysteries, p. x. O primeiro, como propagandista diligente do que Paulo chama de antíteses da Gnose (1ª Epístola a Timóteo), deve ter sido um espinho doloroso no lado do apóstolo. Se não tivéssemos uma tradição cabalística confiável em que nos apoiar, talvez fôssemos forçados a questionar se a autoria do Apocalipse deve ser atribuída ao apóstolo desse nome. Ele parece ser chamado João, o Teólogo. Bunsen, Egypt's Place in Universal History, vol. v., p. 90. Ísis sem Véu, Vol. II. Este último é tão bem provado pelos caracteres confusos e contraditórios. Uma vez que a última palavra é acoplada ao nome glossários, como que era uma palavra-mistério, conhecida por Shimeon.

Várias vezes, o Iluminador, que raramente rompe a hierofania dos santuários e, além disso, uma palavra escolhida em sua solidão contemplativa, é mostrado habitando uma Kruvpte por Jesus, para designar o ofício atribuído por ele a um de seus (caverna), e ensinando as multidões de ávidos estudiosos apóstolos.

Esta palavra, PTR, foi parcialmente interpretada, devido a estar do lado de fora, não oralmente, mas através deste Patar.

Este último recebe outra palavra similarmente escrita em outro grupo de palavras de sabedoria, aplicando seu ouvido a um orifício circular em hieróglifos, numa estela, cujo sinal usado para isso era um olho aberto numa partição que oculta o mestre dos ouvintes, e então as transmite, com explicações e glosas, à multidão.

Isto, com uma ligeira mudança, era o método usado por literalmente o antigo aramaico e hebraico Patar, que ocorre na história de José como a palavra específica para interpretar; donde também Pitrum é o termo para interpretação de um texto, um sonho. Num manuscrito do primeiro século, uma combinação Mas, quer o Iluminador do manuscrito greco-demótico dos textos demóticos e gregos, e muito provavelmente um dos poucos que milagrosamente escaparam do vandalismo cristão dos segundo e terceiro séculos, quando todos esses preciosos manuscritos foram queimados como mágicos, encontramos ocorrendo em vários lugares uma frase que, talvez, possa lançar alguma luz sobre esta questão.

A palavra Patar ou Pedro localiza tanto o mestre quanto o intérprete da vontade de Cristo.

A palavra Patar ou Pedro localiza tanto o mestre quanto o intérprete da vontade de Cristo.

Um dos principais heróis do discípulo no círculo de iniciação, e os conecta com o manuscrito, que é constantemente referido como a Doutrina Secreta judaica. O grande hierofante dos antigos Mistérios, o Iluminador ou Iniciado, Teleiwth, é feito para comunicar pessoalmente; os candidatos nunca eram autorizados a vê-lo ou ouvi-lo, exceto com seu Patar; este último sendo escrito em caldaico.

Ele era o Deus ex Machina, a Deidade presidente, mas invisível, proferindo sua vontade e instruções através de uma segunda pessoa; e 2.000 anos depois, descobrimos que os Dalai Lamas do Tibete vinham seguindo por séculos o mesmo programa tradicional durante os mais importantes mistérios religiosos do lamaísmo.

Veja de Rougé, Stele, p. 44; PTAR (videus) é interpretado nele para aparecer, com um sinal de interrogação após ele — a marca usual da perplexidade científica.

No quinto volume de Bunsen, Egypte, a seguinte interpretação é Iluminador, que é mais correto.

Bunsen, Egypt, vol. v., p. 90. Se Jesus conhecia o significado secreto do título conferido por ele a Simão, então ele deve ter sido iniciado; caso contrário, ele não poderia tê-lo aprendido; e se ele era um iniciado dos essênios pitagóricos, dos magos caldeus ou dos sacerdotes egípcios, então a doutrina por ele ensinada era apenas uma porção da Doutrina Secreta ensinada pelos hierofantes pagãos aos poucos adeptos selecionados admitidos dentro dos sagrados áditos.

É propriedade de um místico que encontramos na Síria.

Ísis sem Véu, Vol. II.

Padre católico e monge? Encontraremos provas inegáveis de que são emblemas solares.

Knight, em sua Old England Pictorially Illustrated, dá um desenho de Santo Agostinho, representando um antigo bispo cristão, em uma vestimenta provavelmente idêntica à usada pelo próprio grande santo.

O pálio, ou a antiga estola do bispo, é o sinal feminino quando usado por um sacerdote no culto.

Mas discutiremos esta questão mais adiante.

Na imagem presente de Santo Agostinho, procuraremos indicar brevemente o extraordinário — ela está adornada com cruzes budistas, e em sua total semelhança — ou antes, identidade, deveríamos dizer — de ritos e aparência, é uma representação do T egípcio (tau), traje cerimonial do clero cristão com o dos antigos babilônios, assírios, fenícios, egípcios e outros pagãos da remota antiguidade, assumindo ligeiramente a forma da letra Y. Sua extremidade inferior é a marca da tríade masculina, diz Inman; a mão direita (da figura) tem o indicador estendido, como os sacerdotes assírios ao prestar homenagem ao bosque.

. . . Quando um homem veste o pálio em adoração, ele se torna o representante da trindade na unidade, o arba, ou místico quatro. Se quisermos encontrar o modelo da tiara papal, devemos buscar nos anais das antigas tábuas assírias.

Convidamos o leitor a prestar atenção à obra ilustrada do Dr. Inman, *Simbolismo Pagão Antigo e Cristão Moderno*.

Na página sessenta e quatro, ele reconhecerá prontamente o toucado do sucessor de São Pedro no penteado usado por deuses ou anjos na Assíria muito antiga, onde aparece coroado por um emblema da tríade masculina (a Cruz Cristã). Podemos mencionar, de passagem, acrescenta o Dr. Inman, que, assim como os romanistas adotaram os termos — Imaculada é nossa Senhora Ísis, é a legenda em torno de uma gravura de Serápis e Ísis, descrita por King, em *Os Gnósticos e seus Restos* — aplicados posteriormente àquela personagem (a Virgem Maria) que sucedeu à sua forma, títulos, símbolos, ritos e cerimônias.

. . . Assim, seus devotos levaram para o novo sacerdócio as antigas insígnias de sua profissão, adotaram o báculo episcopal dos áugures da Etrúria, a obrigação do celibato, a tonsura e a sobrepeliz, omitindo, infelizmente, as frequentes abluções prescritas pelo antigo credo. As Virgens Negras, tão reverenciadas em certas catedrais francesas, provaram, quando finalmente examinadas criticamente, ser figuras de basalto de Ísis!

Os sacerdotes de Ísis eram tonsurados.

Ver *Ancient Faiths*, vol. ii., pp. 915–918.

*Isis Unveiled*, Vol. II

Se quisermos aprofundar nossas investigações e buscar determinar algo semelhante em relação ao nimbo e à tonsura, a auréola dourada ao redor da cabeça da Virgem, bem como ao redor da do Salvador hindu, é impressionante. Nenhum católico, por mais versado que fosse no simbolismo misterioso da iconologia, hesitaria por um momento em adorar naquele santuário a Virgem Maria, a mãe de seu Deus! Em Indur Subba, na entrada sul das Cavernas de Ellora, pode-se ver até hoje a figura da esposa de Indra, Indranee, sentada com seu filho deus, apontando o dedo para o céu com o mesmo gesto da Madona italiana e do Menino.

Antes do santuário de Júpiter Amon eram suspensos sinos tilintantes, de cujo som os sacerdotes colhiam os augúrios; "Um sino de ouro e uma romã... ao redor da orla do manto" foi o resultado com os judeus mosaicos. Mas no sistema búdico, durante os serviços religiosos, os deuses do Deva Loka são sempre invocados e convidados a descer sobre os altares pelo toque dos sinos suspensos nas pagodes.

O sino da mesa sagrada de Siva em Kuhama é descrito no *Kailasa*, e todo vihara e lamasaria budista tem seus sinos.

Em *Pagan and Christian Symbolism*, o autor apresenta uma figura de...

Xilogravura medieval — do tipo que vimos às dezenas em saltérios antigos — na qual a Virgem Maria, com seu infante, é representada como a Rainha do Céu, sobre o crescente lunar, emblema da virgindade. Estando diante do sol, ela quase eclipsa sua luz. Nada poderia identificar mais completamente a mãe e o filho cristãos com Ísis e Hórus, Ishtar, Vênus, Juno e uma hoste de outras deusas pagãs, que foram chamadas de Rainha do Céu, Rainha do Universo, Mãe de Deus, Esposa de Deus, a Virgem Celestial, a Pacificadora Celestial, etc.

Vemos assim que os sinos usados pelos cristãos vêm diretamente dos budistas tibetanos e chineses. As contas e rosários têm a mesma origem e foram usados por monges budistas por mais de 2.300 anos. Os Lingams nos templos hindus são ornamentados em certos dias com grandes bagas, de uma árvore sagrada a Mahadeva, que são enfiadas em rosários. O título de freira é uma palavra egípcia e tinha com eles o significado real; os cristãos nem se deram ao trabalho de traduzir a palavra Nonna.

A auréola dos santos foi usada pelos artistas antediluvianos da Babilônia, sempre que desejavam honrar ou deificar a cabeça de um mortal. Em uma célebre pintura do Panteão Hindu de Moore, intitulada "Cristna amamentado por Devaki", a partir de um quadro muito acabado, a Virgem hindu é representada sentada em um sofá e amamentando Cristna.

Tais imagens não são puramente astronômicas. Elas representam o deus masculino e a deusa feminina, como o sol e a lua em conjunção, a união da tríade com a unidade. Os chifres da vaca na cabeça de Ísis têm o mesmo significado.

O cabelo penteado para trás, o longo véu, e                                                                        Ver ilustração em Inmans Ancient Pagan and Modern Christian                                                                       Symbolism, p. 27.  The Gnostics and their Remains, p. 71.                             Ibid., p. 76.

Ísis sem Véu, Vol. II

E assim, acima, abaixo, fora e dentro, a Igreja Cristã,            denunciada por um de seus próprios reverendos ministros, T. Gross, nas vestes sacerdotais e nos ritos religiosos,          reconhecemos o selo do paganismo exotérico.

Em nenhum assunto              dentro do vasto campo do conhecimento humano, o mundo                foi mais cegado ou enganado com uma deturpação tão                 persistente como no da antiguidade.

Seu passado venerável e          suas crenças religiosas foram deturpados e pisoteados             sob os pés de seus sucessores.

Seus hierofantes e profetas,        e epoptas, dos outrora sagrados adyta do templo, foram         mostrados como demoníacos e adoradores do diabo.

Vestido com as                vestes despojadas da vítima, o sacerdote cristão agora             anatematiza esta com ritos e cerimônias que                aprendeu com os próprios teurgos.

que clama contra toda investigação como um trabalho inútil ou            criminoso, quando se deve temer que resultem na                derrubada de sistemas de fé preestabelecidos. Por parte dos                estudiosos, é o mesmo receio da possível                necessidade de ter que modificar algumas de suas teorias erroneamente                estabelecidas da ciência.

Nada além de um preconceito tão lamentável,              diz Gross, pode ter assim deturpado a teologia do paganismo e distorcido — na verdade, caricaturado —                suas formas de culto religioso.

É tempo de a posteridade                levantar sua voz em vindicação da verdade violada, e de a            era presente aprender um pouco daquele senso comum que

A Bíblia Mosaica, da qual se vangloria com tanta complacência como se fosse usada como arma contra o povo que a forneceu. A prerrogativa da razão era o direito inato apenas do filósofo pagão moderno; é amaldiçoada sob o próprio teto que testemunhou sua iniciação; e o macaco de Deus (isto é, o diabo de Tertuliano), o originador e fundador da teurgia mágica, a ciência das ilusões e mentiras, cujo pai e irmão... Tudo isso dá uma pista segura da causa real do ódio sentido pelo cristão primitivo e medieval em relação ao seu irmão pagão e rival perigoso.

Odeiamos apenas o que tememos.

O autor é o demônio, é exorcizado com água benta pelo taumaturgo cristão, que, uma vez tendo rompido toda associação com os Mistérios dos templos e com essas escolas tão renomadas pela magia, descritas por São Hilarião, certamente poderia esperar pouco para rivalizar com os milagreiros pagãos. Nenhum apóstolo, com a exceção talvez da cura pelo poder mesmérico, jamais igualou Apolônio de Tiana; e o escândalo criado entre os apóstolos pelo milagre de Simão Mago é notório demais para ser repetido aqui novamente.

Iniciados e videntes.

A Religião Pagã. Os áugures, e agora bispos, báculo pastoral.

Peres du Desert d'Orient, vol. ii., p. 283.

Ísis sem Véu, Vol. II

Como é, pergunta Justino Mártir, em evidente consternação, como é que acusam a magia, o espiritualismo e até o magnetismo de serem produzidos por um demônio, esquecem ou talvez nunca leram os clássicos, que os talismãs de Apolônio (os telesmata) têm poder em certos membros da criação, pois previnem, como vemos, a fúria das ondas e a violência dos ventos.

Nenhum dos nossos fanáticos jamais olhou com mais desprezo para os abusos da magia do que o verdadeiro iniciado de outrora.

Sem ataques de feras; e enquanto os milagres de nosso Senhor são              modernos ou mesmo medievais, a lei não poderia ser mais severa do que aquela preservada pela tradição somente, os de Apolônio são os mais              do hierofante.

É verdade, ele tinha mais discernimento, caridade, numerosos, e realmente manifestados em fatos presentes, de modo a            e justiça, do que o clero cristão; pois enquanto baniam o               desencaminhar todos os espectadores? Este mártir perplexo resolve o           feiticeiro inconsciente, a pessoa perturbada por um demônio, problema atribuindo muito corretamente a eficácia e                  de dentro dos recintos sagrados dos adyta, os sacerdotes, potência dos encantos usados por Apolônio ao seu profundo                em vez de impiedosamente queimá-lo, cuidavam do conhecimento das simpatias e antipatias (ou                         infeliz possesso. Tendo hospitais expressamente para repugnâncias) da natureza.

esse propósito na vizinhança dos templos, o antigo    Incapazes de negar a evidente superioridade de seus inimigos médium, se obcecado, era cuidado e restaurado à poderes, os pais recorreram ao velho mas sempre                    saúde.

Mas com aquele que, por bruxaria consciente, método bem-sucedido — o da calúnia.

Eles honraram os                   adquirira poderes perigosos para seus semelhantes, os teurgos com a mesma calúnia insinuante que havia sido              sacerdotes de outrora eram tão severos quanto a própria justiça.

empregada pelos fariseus contra Jesus.

Tu tens um                Qualquer pessoa acidentalmente culpada de homicídio, ou de qualquer crime, ou condenada demônio, os anciãos da Sinagoga judaica lhe haviam dito.

por bruxaria, era excluída dos Mistérios de Elêusis.

Tu tens o Diabo, repetiram os astutos pais, com               E assim o eram de todos os outros.

Esta lei, mencionada por todos igual verdade, dirigindo-se ao taumaturgo pagão; e a                escritores sobre a iniciação antiga, fala por si mesma.

A alegação de acusação amplamente divulgada, erguida mais tarde em artigo de fé,          Agostinho, de que todas as explicações dadas pelos neo venceu o dia.

platonistas foram inventadas por eles mesmos é absurda.

Pois quase                                                                         toda cerimônia em sua ordem verdadeira e sucessiva é dada por                                                                         Platão ele mesmo, de uma maneira mais ou menos encoberta.

Os Mistérios são tão antigos quanto o mundo, e alguém versado nas mitologias esotéricas de várias nações pode rastreá-los até os dias do período pré-védico na Índia. Mas os herdeiros modernos desses falsificadores eclesiásticos, que praticavam vidas estritas dos hierofantes pagãos, são os únicos cientes de sua existência e importância.

Uma condição da mais estrita virtude e pureza é exigida do Vatou, ou candidato na Índia, antes que ele possa se tornar um iniciado, seja como um simples fakir, um Purohita (sacerdote público) ou um Sannyâsi, um santo do segundo grau de iniciação, o mais santo e reverenciado de todos eles. Após ter conquistado as terríveis provas preliminares para admissão ao templo interior nas criptas subterrâneas de sua pagode, o sannyâsi passa o resto de sua vida no templo, praticando as oitenta e quatro regras e as dez virtudes prescritas aos Yogis.

Ninguém que não tenha praticado, durante toda a sua vida, as dez virtudes que o divino Manu impõe como dever, pode ser iniciado nos Mistérios do conselho, dizem os livros hindus de iniciação.

Para determinar sua origem e a época precisa em que foi amadurecido, está agora além da possibilidade humana. Um único olhar, no entanto, é suficiente para assegurar que não poderia ter alcançado a perfeição maravilhosa em que o encontramos retratado nos relicários dos vários sistemas esotéricos, exceto após uma sucessão de eras. Uma filosofia tão profunda, um código moral tão enobrecedor e resultados práticos tão conclusivos e uniformemente demonstráveis não são o crescimento de uma geração, ou mesmo de uma única época. Fato deve ter sido acumulado sobre fato, dedução sobre dedução, a ciência deve ter gerado ciência, e miríades dos mais brilhantes intelectos humanos devem ter refletido sobre as leis da natureza, antes que essa doutrina antiga tivesse tomado forma concreta.

Justin Martyr, Qust., xxiv.

Ver Taylors Eleusinian and Bacchic Mysteries; Porfírio e outros.

Ísis sem Véu, Vol. II

Estas virtudes são: resignação; o ato de retribuir o bem pelo mal; temperança; probidade; pureza; castidade; repressão dos sentidos físicos; o conhecimento das Escrituras Sagradas; o da alma superior (espírito); culto à verdade; abstinência da ira. Essas virtudes devem, sozinhas, dirigir a vida de um verdadeiro Yogi.

Nenhum adepto indigno deve macular as fileiras dos santos iniciados com sua presença por vinte e quatro horas. O adepto torna-se culpado depois de ter quebrado qualquer um desses votos uma única vez.

Certamente, o exercício de tais virtudes é incompatível com a ideia que se tem de adoração ao diabo e lascívia de propósito!

E agora tentaremos dar uma visão clara de um dos principais objetivos desta obra.

O que desejamos provar é que, subjacente a toda religião popular antiga, estava a mesma doutrina fundamental; provas dessa identidade são encontradas na prevalência de um sistema de iniciação; nas castas sacerdotais secretas que tinham a guarda de palavras místicas de poder, e numa exibição pública de um controle fenomenal sobre forças naturais, indicando associação com seres pré-humanos.

Todo acesso aos sagrados Mistérios de todas essas nações era guardado com o mesmo zelo ciumento, e em todas, a pena de morte era infligida aos iniciados de qualquer grau que divulgassem os segredos que lhes eram confiados.

Vimos que tal era o caso nos Mistérios de Elêusis e Báquicos, entre os Magos Caldeus e os hierofantes egípcios; enquanto com os hindus, dos quais todos eles derivaram, a mesma regra prevaleceu desde tempos imemoriais.

Não nos resta dúvida alguma sobre este ponto da antiga doutrina da sabedoria, una e idêntica, professada e

Isis Unveiled Vol II

pois o Agrushada Parikshai diz explicitamente: "Todo iniciado, seja qual for o grau a que pertença, que revele a grande fórmula sagrada, deve ser morto." E, para os membros de outras castas, para quem a ciência deve ser um livro fechado, o iniciado deve ter a língua cortada e sofrer outras mutilações.

Naturalmente, essa mesma pena extrema era prescrita em todas as múltiplas seitas e irmandades que, em diferentes períodos, surgiram do antigo tronco.

Nós a encontramos entre os primeiros essênios, gnósticos, neoplatônicos teúrgicos e filósofos medievais; e em nossos dias, até mesmo os maçons perpetuam a memória das antigas obrigações nas penalidades de cortar a garganta, desmembramento e evisceração, com as quais o candidato é ameaçado. Assim como a palavra de mestre maçom é comunicada apenas em voz baixa, a mesma precaução é prescrita no Livro Caldeu dos Números e na Mercaba judaica.

À medida que avançarmos, apontaremos as evidências dessa identidade de votos, fórmulas, ritos e doutrinas entre as antigas fés.

Mostraremos também que não apenas sua memória ainda é preservada na Índia, mas também que a Associação Secreta ainda está viva e tão ativa como sempre.

Que, após ler o que temos a dizer, possa-se inferir que o sumo pontífice e hierofante, o Brahmâtma, ainda é acessível àqueles que sabem, embora talvez reconhecido por outro nome; e que as ramificações de sua influência se estendem por todo o mundo.

Mas retornaremos agora ao período cristão primitivo.

Iniciado, o neófito era conduzido por um ancião a um local isolado e esotérico, e ali este lhe sussurrava ao ouvido o grande segredo. Como se não estivesse ciente de que havia qualquer significado esotérico nos símbolos exotéricos, e que os Mistérios eram compostos de duas partes, as menores em Agras, e as superiores em Eleusínia. Clemente de Alexandria, com um rancor fanático que se poderia esperar de um neoplatônico renegado, mas que surpreende encontrar neste Pai geralmente honesto e erudito, estigmatizou os Mistérios como indecentes e diabólicos.

O maçom jura, sob as mais terríveis penalidades, que não comunicará os segredos de qualquer grau a um irmão de grau inferior; e o Agrushada Parikshai diz: "Qualquer iniciado do terceiro grau que revele, antes do tempo prescrito, aos iniciados do segundo grau, as verdades superiores, deve ser morto." Novamente, o aprendiz maçom consente em ter sua língua arrancada pela raiz se divulgar qualquer coisa a um profano; e nos livros hindus do mesmo Agrushada Parikshai, encontramos que qualquer iniciado do primeiro grau (o mais baixo) que trair os segredos deve ser morto.

Quaisquer que fossem os ritos encenados entre os neófitos antes de passarem a uma forma superior de instrução; por mais mal compreendidas que fossem as provações da iniciação, a Catarse ou purificação, durante a qual eram submetidos a todo tipo de provação; e por mais que o aspecto imaterial ou físico pudesse ter levado à calúnia, é apenas um preconceito perverso que pode compelir alguém a dizer que sob este significado externo não havia um significado muito mais profundo e espiritual.

Franck, Die Kabbala.

Ísis sem Véu, Vol. II

ALTO CARÁTER DOS MISTÉRIOS ANTIGOS

É positivamente absurdo julgar os antigos a partir do nosso próprio ponto de vista de decoro e virtude.

E certamente é — e todas as classes eram admitidas a participar, e não para a Igreja — que agora é acusada por todos os modernos simbolistas de ter adotado precisamente esses mesmos emblemas em seu aspecto mais grosseiro, e se sente impotente para refutar as acusações — de atirar a pedra naqueles que foram seus modelos. A participação nelas era mesmo obrigatória, muito poucos, na verdade, alcançavam a iniciação superior e final.

A gradação dos Mistérios é-nos dada por Proclo no quarto livro de sua Teologia de Platão.

O rito perfectivo (telete), precede em ordem a iniciação — Muesis — e a iniciação, Epopteia, ou o apocalipse final (revelação). Teão de Esmirna, na Mathematica, também divide os ritos místicos em cinco partes: a primeira das quais é a purificação prévia; pois nem os Mistérios são comunicados a todos os que estão dispostos a recebê-los; . . . há certas pessoas que são impedidas pela voz do arauto (Khrux) . . . visto que é necessário que aqueles que não são expulsos dos Mistérios sejam primeiro refinados por certas purificações, às quais sucede a recepção dos ritos sagrados. A terceira parte é denominada epopteia ou recepção.

Quando homens como Pitágoras, Platão e Jâmblico, renomados por sua severa moralidade, participavam dos Mistérios e falavam deles com veneração, mal convém aos nossos críticos modernos julgá-los tão precipitadamente por seus meros aspectos externos.

Jâmblico explica o pior; e sua explicação, para uma mente imparcial, deveria ser perfeitamente plausível.

Exibições desse tipo, diz ele, nos Mistérios foram designadas para nos libertar das paixões licenciosas, gratificando a vista e, ao mesmo tempo, vencendo todo pensamento maligno, pela terrível santidade com que esses ritos eram revestidos.

E os foram acompanhados. Os homens mais sábios e melhores no quarto pagão, que é o fim e desígnio da revelação, é o mundo, acrescenta o Dr. Warburton, são unânimes nisto, que a ligação da cabeça e a fixação das coroas . . . se depois que os Mistérios foram instituídos puros, e propuseram o mais nobre isto ele (a pessoa iniciada) torna-se . . . um hierofante ou termina pelos meios mais dignos. sustenta alguma outra parte do ofício sacerdotal.

Mas o quinto, que é produzido de todos estes, é a amizade e interior

Esta expressão não deve ser entendida literalmente; pois como na iniciação de certas Irmandades tem um significado secreto, insinuado pelos Mistérios dos Egípcios, Caldeus e Assírios. Pitágoras, quando descreve seus sentimentos após a iniciação e conta Legação Divina de Moisés; Os Mistérios de Elêusis como citado por que foi coroado pelos deuses em cuja presença ele havia bebido o Thos. Taylor.

águas da vida — em hindu, âbihayât, fonte da vida.

Ísis sem Véu Vol. II

comunhão com Deus. E este era o último e mais terrível de mão e as tenazes na outra . . . na presença de todos os Mistérios.

Cristo, e repreendendo-o por não se importar que sua irmã tenha Há escritores que muitas vezes se perguntaram sobre a deixou-a servir sozinha. significado desta reivindicação de uma amizade e interior Desde o nascimento da solene e majestosa concepção de comunhão com Deus. Autores cristãos têm negado a divindade não revelada dos antigos adeptos a tais pretensões caricaturadas dos pagãos a tal comunhão, afirmando descrições dele que morreu na Cruz por sua que apenas santos cristãos eram e são capazes de desfrutá-la; devoção filantrópica à humanidade, longos séculos de céticos materialistas têm zombado completamente da ideia de intervindo, e seu pesado pisar parece ter quase ambos.

Depois de longas eras de materialismo religioso e espiritual obliterado completamente todo senso de uma religião espiritual da estagnação, certamente tornou-se difícil se não corações de seus professos seguidores.

Não admira, então, que a alegação totalmente impossível de se substanciar de qualquer uma das sentenças de Proclo não seja mais compreendida pelos cristãos, partido.

Os antigos gregos, que outrora se aglomeraram em torno da Ágora de Atenas, com seu altar ao Deus Desconhecido, e é rejeitada como uma extravagância pelos materialistas, que, em sua negação, são menos blasfemos e ateus do que muitos reverendos e membros das igrejas.

Mas, embora os epoptai gregos não existam mais, temos agora, em nossa própria época, êxtases dos primeiros cristãos que deram lugar a visões de um caráter mais moderno, em perfeita harmonia com o progresso e a civilização.

O Filho do Homem aparecendo à visão arrebatada do cristão antigo como vindo do sétimo céu, em uma nuvem de glória, e cercado de anjos e serafins alados, deu lugar a um Jesus mais prosaico e, ao mesmo tempo, mais pragmático.

Este último é agora mostrado fazendo visitas matinais a Maria e Marta em Betânia; sentando-se no otomano com a irmã mais jovem, uma amante da ética, enquanto Marta vai para a cozinha cozinhar.

E os descendentes deles firmemente acreditam que encontraram o Desconhecido no Jeová judeu.

A fantasia aquecida de um blasfemo pregador de Brooklyn — Este sermão original e muito longo foi pregado em uma igreja em Brooklyn, N.Y., no dia 15 de abril de 1877. Na manhã seguinte, o reverendo orador foi chamado no Sun de um charlatão gago; mas esse epíteto merecido não impedirá outros reverendos bufões de fazerem o mesmo e até pior.

E esta é a religião de Cristo! Bem melhor descrença total nele do que caricaturá-lo de tal maneira.

Aplaudimos de coração o Sun pelas seguintes opiniões: E então, quando Talmage faz Cristo dizer a Marta em seus acessos de raiva: "Não se preocupe, mas sente-se neste otomano", ele acrescenta o clímax a uma cena sobre a qual os escritores inspirados nada tinham a dizer.

pregador e arlequim, o Reverendo Dr. Talmage, faz-nos               A bufonaria de Talmage vai longe demais.

Se ele fosse o pior herege da região, vendo-a voltar correndo com a testa suada, um jarro em uma               terra, em vez de ser reto em sua ortodoxia, não faria tanto                                                                          mal à religião quanto faz com suas blasfêmias familiares.

Ísis sem Véu, Vol. II

praticam os chamados dons préter-humanos na mesma medida             iniciados da segunda e especialmente da terceira categoria, como faziam seus ancestrais muito antes dos dias de Troia.

É a         eles pretendem ser capazes de ignorar o tempo, o espaço, e a         esse povo que chamamos a atenção do psicólogo e                 comandar a vida e a morte. filósofo.

Tais iniciados, M. Jacolliot não encontrou; pois, como ele          Não é preciso mergulhar muito fundo na literatura dos               mesmo diz, eles só aparecem nas ocasiões mais solenes,               orientalistas para nos convencermos de que, na maioria dos casos, eles               e quando a fé das multidões precisa ser fortalecida                 nem sequer suspeitam que na filosofia arcana da Índia há               por fenômenos de ordem superior.

Eles nunca são vistos,                 profundezas que não sondaram e não podem sondar,                 nem na vizinhança, nem mesmo dentro dos templos, pois passam sem percebê-las.

Há um                      exceto na grande festa quinquenal do fogo.

Nessa                     tom predominante de superioridade consciente, um anel de desprezo no            ocasião, eles aparecem por volta da meia-noite, em uma            tratamento da metafísica hindu, como se a mente europeia               plataforma erguida no centro do lago sagrado, como tantos               fosse a única esclarecida o suficiente para lapidar o                 fantasmas, e por suas evocações iluminam o espaço.

diamante bruto dos antigos escritores sânscritos e separar o certo do            Uma coluna ígnea de luz ascende ao redor deles, precipitando-se            errado em benefício de seus descendentes.

Vemo-los                   da terra ao céu.

Sons desconhecidos vibram no ar em disputa sobre as formas externas de expressão, e cinco ou seiscentos mil hindus, reunidos de todas as partes da Índia para contemplar esses semideuses, lançam-se com os rostos enterrados na poeira, invocando as almas de seus ancestrais. RELATO DE JACOLLIOT SOBRE OS FAQUIRES HINDUÍSTAS

Que qualquer pessoa imparcial leia o Spiritisme dans le Monde, e não poderá acreditar que esse racionalista implacável, como Jacolliot se orgulha de se intitular, tenha dito uma palavra além do que era justificado pelo que vira. Suas declarações são apoiadas e corroboradas pelas de outros céticos.

Como regra, os brâmanes, diz Jacolliot, raramente vão além da classe dos grihesta [sacerdotes das castas vulgares] e purahita [exorcistas, adivinhos, profetas e evocadores de espíritos]. E, no entanto, veremos... uma vez que tenhamos tocado na questão e no estudo das manifestações e fenômenos, que esses iniciados do primeiro grau (o mais baixo) atribuem a si mesmos, e na aparência possuem, faculdades desenvolvidas a um grau que nunca foi igualado na Europa.

Quanto aos missionários, como regra, mesmo após passarem meia vida no país da adoração ao diabo, como chamam a Índia, ou negam desonestamente por completo o que não podem deixar de saber ser verdade, ou atribuem ridiculamente os fenômenos a esse poder do Diabo, que supera os milagres das eras apostólicas.

Le Spiritisme dans le Monde, p. 68.

Ibid., pp. 78, 79.

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Quanto às combinações de letras mágicas e ocultas, cujo segredo nos foi impossível penetrar, etc.

Os faquires, embora nunca possam ir além do primeiro grau, etc.

E o que vemos este autor francês, apesar de seu racionalismo incorrigível, forçado a admitir, depois de narrar as maiores maravilhas? Observem os fakires como ele queira, ele é compelido a dar o mais forte testemunho de sua perfeita honestidade na questão de seus fenômenos miraculosos.

Nunca, diz ele, conseguimos detectar um único deles em ato de fraude. Um fato deve ser notado por todos aqueles que, sem terem estado na Índia, ainda se julgam espertos o suficiente para expor a fraude dos pretensos mágicos. E quem sabe, mas que os FūkaraYogis, não obstante seu grau de iniciação, são, contudo, os únicos agentes entre o mundo dos vivos e os irmãos silenciosos, ou os iniciados que jamais cruzam os umbrais de seus sagrados lares?

Os FūkaraYogis pertencem aos templos, e quem sabe se esses cenobitas do santuário têm muito mais a ver com os fenômenos psicológicos que acompanham os fakires, e que foram tão graficamente descritos por Jacolliot, do que os próprios Pitris? Quem pode dizer que o espectro fluídico do antigo brâmane visto por Jacolliot não era o Scin?

Este observador hábil e frio, este formidável *lecca*, o duplo espiritual, de um desses misteriosos materialistas, após sua longa estada na Índia, afirma: "Nós, *sannyâsi*, confessamos sem hesitar que não encontramos, nem na Índia nem em..." Embora a história tenha sido traduzida e comentada no Ceilão, um único europeu, mesmo entre os mais antigos... comentada pelo Professor Perty, de Genebra, ainda assim ousaremos... residentes, que tenha sido capaz de indicar os meios empregados... dá-la nas próprias palavras de Jacolliot: por esses devotos para a produção desses fenômenos!

E como poderiam? Não nos confessa este zeloso orientalista... Um momento após o desaparecimento das mãos, o que, tendo todos os meios disponíveis à mão para aprender muitos de seus ritos e doutrinas em primeira mão, *fakir* continuando suas evocações (*mantras*) com mais afinco falhou em suas tentativas de fazer os brâmanes lhe explicarem... do que nunca, uma nuvem como a primeira, mas mais opalescente e seus segredos. mais opaca, começou a pairar perto do pequeno braseiro,

Tudo o que nossas mais diligentes investigações dos que, a pedido do hindu, eu constantemente alimentava *Pourohitas* puderam extrair deles a respeito dos atos de seus com brasas vivas.

superiores (os iniciados invisíveis dos templos) equivale a Pouco a pouco assumiu uma forma inteiramente muito pouco. E novamente, falando de um dos livros, ele humana, e distingui o espectro — pois não posso confessa que, embora pretenda revelar tudo o que é desejável chamá-lo de outra forma — de um velho brâmane sacrificador, saber, ele recai em fórmulas misteriosas, e ajoelhado perto do pequeno braseiro.

Ele trazia na testa os sinais sagrados de Vishnu, e ao redor do corpo a tripla corda, sinal dos iniciados.

*Ísis sem Véu*, Vol. II

da casta sacerdotal. Ele juntou as mãos acima da cabeça, entrando em conversação com os Pitris. . . . Vigia-o, como durante os sacrifícios, e seus lábios se moviam como se estivessem recitando orações. Em dado momento, ele pegou uma pitada de pó perfumado e a lançou sobre as brasas; devia ser um composto forte, pois uma espessa fumaça surgiu no instante e encheu os dois aposentos. Quando se dissipou, percebi o espectro que, a dois passos de mim, estendia-me sua mão descarnada; tomei-a na minha, fazendo uma saudação, e fiquei admirado ao encontrá-la, embora ossuda e dura, quente e viva. És tu, de fato, disse eu nesse momento, em voz alta, um antigo habitante da terra? Não havia terminado a pergunta, quando a palavra AM, (sim) apareceu e desapareceu em letras de fogo, no peito do velho brâmane, com um efeito muito parecido com o que a palavra produziria se escrita no escuro com um bastão de fósforo. Não me deixarás nada em sinal de tua visita? continuei. O Brahma, quando, abandonando o corpo em repouso, vai pairar sobre as águas, vagar na imensidão do céu e penetrar nos escuros e misteriosos recantos dos vales e grandes florestas do Hymavat! (Agroushada Parikshai.) Quando se dissipou, percebi o espectro... Os fakirs, quando pertencentes a algum templo particular, nunca agem senão sob ordens. Nenhum deles, a menos que tenha alcançado um grau de santidade extraordinária, está livre da influência e orientação de seu guru, seu mestre, que primeiro o iniciou e instruiu nos mistérios das ciências ocultas. Como o sujeito do mesmerizador europeu, o fakir comum nunca pode livrar-se inteiramente da influência psicológica exercida sobre ele por seu guru. Tendo passado duas ou três horas no silêncio e solidão do templo interior em oração e meditação, o fakir, quando emerge dali, é mesmericamente fortalecido e preparado; ele produz maravilhas muito mais variadas e poderosas do que antes de entrar. O mestre impôs suas mãos sobre ele, e o fakir se sente forte.

O espírito rompeu o triplo cordão, composto de três                 Pode-se mostrar, com base em muitas escrituras sagradas     fios de algodão, que cingia seus lombos, entregou-mo,               bramânicas e budistas, que sempre existiu uma grande     e desapareceu a meus pés.                                            diferença entre adeptos da ordem superior e sujeitos puramente        Ó Brahma! que mistério é este que se desenrola                 psicológicos — como muitos desses fakires, que são     todas as noites? . . . Quando deitado na esteira, com os olhos         médiuns em certo sentido qualificado.

Verdade, o fakir está     fechados, o corpo é perdido de vista, e a alma escapa para            sempre falando de Pitris, e isso é natural; pois eles são seus           os seus protetores.                                                                           deuses protetores.

Mas são os Pitris seres humanos desencarnados de nossa raça?                                                                           Esta é a questão, e vamos discuti-la em um momento.

 Louis Jacolliot, Phénomenes et Manifestations.

Ísis sem Véu, Vol. II

Dizemos que o fakir pode ser considerado, em certo grau, como            os Mistérios de Elêusis antes de nossa era, permanece válido agora um médium; pois ele está — o que não é geralmente conhecido — sob         na Índia.

a influência mesmérica direta de um adepto vivo, seu sannyâsi              Não apenas o adepto deve ter domínio sobre si mesmo, mas ou guru.

Quando este morre, o poder daquele, a menos que                 ele deve ser capaz de controlar os graus inferiores de seres ele tenha recebido a última transferência de forças espirituais,            espirituais, espíritos da natureza e almas apegadas à terra, enfraquece e muitas vezes até desaparece.

Por que, se fosse de outro modo, deveria o                     em suma, aqueles pelos quais, se por alguém, o fakir é suscetível fakir ser afetado?

fakires têm sido excluídos do direito de avançar para o segundo e terceiro grau? As vidas de muitos deles exemplificam um grau de autossacrifício e santidade desconhecido e totalmente incompreensível para os europeus, que se horrorizam com a mera ideia de tais torturas autoinfligidas. Mas, por mais que estejam protegidos do controle por espíritos vulgares e terrenos, e por mais bem resguardados que estejam suas almas autodominadas, ainda assim o fakir vive no mundo exterior do pecado e da matéria, e é possível que sua alma seja manchada, talvez, pelas emanações magnéticas de objetos e pessoas profanas, e assim se abra um acesso a espíritos e deuses estranhos.

Para o objetor afirmar que os adeptos brâmanes e os fakires admitem que, por si mesmos, são impotentes e só agem com a ajuda de espíritos humanos desencarnados, é afirmar que esses hindus desconhecem as leis de seus livros sagrados e até mesmo o significado da palavra Pitris.

As Leis de Manu, o AtharvaVeda e outros livros provam, por mais amplo que seja o abismo entre uma influência degradante e o que agora dizemos, que tudo o que existe, diz o AtharvaVeda, está no poder dos deuses. Os deuses estão sob o poder da vara mágica de bambu de sete nós que ele recebe do guru; ainda assim, o fakir vive no mundo exterior do pecado e da matéria, e é possível que sua alma seja manchada, talvez, pelas emanações magnéticas de objetos e pessoas profanas, e assim se abra um acesso a espíritos e deuses estranhos.

As conjurações mágicas estão sob o controle dos brâmanes. Portanto, os deuses estão no poder dos brâmanes. Isso é lógico, embora aparentemente paradoxal, e é o fato.

E esse fato explicará àqueles que não tiveram até agora a chave (entre os quais Jacolliot deve ser incluído) que os hindus não estão familiarizados com as leis de seus livros sagrados e até mesmo com o significado da palavra Pitris.

Admitir alguém assim situado, alguém que não tenha, sob quaisquer circunstâncias, a certeza do domínio sobre si mesmo (como se verá ao ler suas obras), por que o fakir deveria ser confinado ao primeiro, ou mais baixo grau daquele conhecimento dos terríveis mistérios e segredos inestimáveis da iniciação, cujos mais elevados adeptos, ou hierofantes, são a iniciação, seria impraticável.

Isso não apenas poria em perigo a segurança daquilo que deve, a todo custo, ser guardado da profanação, mas seria consentir em admitir, por trás do véu, um semelhante cuja irresponsabilidade mediúnica poderia, a qualquer momento, fazê-lo perder a vida por uma indiscrição involuntária.

A mesma lei que prevalecia no Livro I da Gênese Hindu, ou Livro da Criação de Manu, os Pitris são chamados os ancestrais lunares da raça humana. Eles pertencem a uma raça de seres diferente da nossa, e não podem ser propriamente chamados de espíritos humanos no sentido em que os espiritualistas usam esse termo.

Isso é o que se diz deles: Então eles (os deuses) criaram os Jackshas, os Rakshasas, os Pisatshas, os Gandarbas e as Apsaras, e os mantras.

Manter diante de um brâmane devoto ou de um fakir que alguém pode conversar com os espíritos dos mortos seria chocá-lo com o que lhe pareceria blasfêmia.

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Os Asuras, os Nagas, os Sarpas e os Suparnas, e não a estrofe conclusiva do Bagavat, afirmam que estes Pitris — ancestrais lunares da raça humana (ver Institutos de Manu, Livro I, sloka 37, onde os Pitris são denominados progenitores da humanidade) — gozam dessa felicidade suprema reservada unicamente aos santos sannyâsis, gurus e yogis?

Muito antes de se despojarem definitivamente de seus envoltórios mortais, as almas que praticaram apenas o bem, como as dos sannyâsis e vanaprasthas, adquirem a faculdade de conversar com as almas que as precederam no swarga.

Os Pitris são uma raça distinta de espíritos pertencentes à hierarquia mitológica, ou antes, à nomenclatura cabalística, e devem ser incluídos entre os bons gênios, os demônios dos gregos, ou os deuses inferiores do mundo invisível; e quando um fakir atribui seus fenômenos aos espíritos, ou Pitris, ele quer dizer apenas o que os antigos filósofos e teurgos queriam ao sustentar que todos os milagres eram obtidos por intermédio dos deuses, ou dos bons e maus demônios, que controlam as forças da natureza, os elementais, subordinados ao poder daquele que sabe. Um fantasma ou espectro humano seria denominado por um fakir palīt, ou chutnā, como o de um espírito feminino humano pichhalpai, não pitris.

Nesse caso, os Pitris, em vez de gênios, são os espíritos, ou antes, as almas dos que partiram.

Mas eles se comunicarão livremente apenas com aqueles cuja atmosfera seja tão pura quanto a sua própria, e a cujo kalassa (invocação) orante possam responder sem o risco de macular sua própria pureza celestial.

Quando a alma do invocador alcançou o Sayadyam, ou perfeita identidade de essência com a Alma Universal, quando a matéria está totalmente conquistada, então o adepto pode

Verdade, *pitara* significa (plural) pais, entram livremente em comunhão diária e horária com esses ancestrais; e *pitrāi* é um parente; mas essas palavras são usadas em um sentido bastante diferente daquele dos Pitris invocados, que, embora desonerados de suas formas corpóreas, ainda estão eles mesmos progredindo através da interminável série de transformações incluídas na aproximação gradual ao Paramatma, ou a grande Alma Universal. Pisatshas, demônios da raça dos gnomos, os gigantes e os vampiros.

Gandarbas, bons demônios, serafins celestiais, cantores.

Tendo em mente que os pais cristãos sempre reivindicaram para si e para seus santos o nome de amigos de Deus, e sabendo que eles tomaram emprestada essa expressão, com muitas outras, da terminologia dos templos pagãos, é natural esperar que eles mostrem mau humor sempre que aludirem a esses ritos.

Ignorantes, como regra, e tendo tido biógrafos tão ignorantes quanto eles mesmos, não poderíamos esperar que encontrassem nos relatos de suas visões beatíficas uma beleza descritiva como a que encontramos nos clássicos pagãos.

Quer as visões e fenômenos objetivos reivindicados tanto pelos pais do deserto quanto pelos hierofantes...

Asuras e Nagas são os espíritos titânicos e os espíritos dragões ou serpentes.

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Thomas Taylor e suas obras.

Por mais que a erudição grega dogmática, com muitos outros, tenha encontrado o que dizer contra suas más traduções, sua memória deve ser cara a todo verdadeiro platonista, que busca antes aprender o pensamento íntimo do grande filósofo do que desfrutar do mero mecanismo externo de seus escritos.

Melhores tradutores clássicos podem ter nos apresentado, em fraseologia mais correta, as palavras de Platão, mas Taylor nos mostra o significado de Platão, e isso é mais do que se pode dizer de Zeller, Jowett e seus predecessores.

No entanto, como escreve o Professor do santuário, se os escritos devem ser desacreditados ou aceitos como fatos, as obras de Taylor têm encontrado favor nas mãos de homens capazes de pensamento profundo e recondito; e deve-se conceder que ele foi dotado de uma qualificação superior — a de uma percepção intuitiva do significado interior dos assuntos que considerava. Outros podem ter sabido mais grego, mas ele sabia mais Platão.

A esplêndida imagética empregada por Proclo e Apuleio ao narrar a pequena porção da iniciação final que ousaram revelar, lança completamente na sombra os contos plagiários dos ascetas cristãos, cópias fiéis embora pretendessem ser. A história da tentação de Santo Antônio no deserto pelo demônio feminino é uma paródia das provas preliminares do neófito durante os Mikra, ou Mistérios menores de Agr — aqueles ritos aos quais Clemente se referia tão amargamente, e que representavam a Deméter enlutada em busca de sua filha, e sua hospitaleira anfitriã Baubo.

**SIMBOLISMO CRISTÃO DERIVADO DO CULTO FÁLICO**

Taylor dedicou toda a sua útil vida à busca de tais manuscritos antigos que lhe permitissem ter suas próprias especulações sobre vários ritos obscuros nos Mistérios corroboradas por escritores que haviam sido iniciados eles mesmos. É com plena confiança nas afirmações de vários escritores clássicos que dizemos que costumes ridículos, talvez licenciosos, prevaleciam até o final do século passado; voltaremos aos incansáveis trabalhos daquele honesto e corajoso defensor da fé antiga.

Sem entrar novamente em uma demonstração de que nas igrejas cristãs, e especialmente nas católicas irlandesas, os mesmos costumes aparentemente indecentes acima mencionados prevaleceram até o final do século passado, recorreremos aos incansáveis trabalhos daquele honesto e corajoso defensor da fé antiga.

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Veja Arnolius, Op. Cit., pp. 249, 250.  
Introdução aos Mistérios Eleusínios e Báquicos de Taylor, publicado por J. W. Bouton.  
Veja o Simbolismo Pagão Antigo e Cristão Moderno de Inman.

Em alguns casos, como pode parecer adoração antiga ao crítico moderno, não deveria ter parecido assim aos cristãos. O mesmo autor que os últimos, se conhecessem o verdadeiro significado dos símbolos comumente usados pela Igreja Romana, não os teriam adotado. Durante a Idade Média, e mesmo depois, aceitaram quase o mesmo sem compreender o sentido secreto de seus ritos, e bastante satisfeitos com as interpretações obscuras e um tanto fantásticas de seu clero, que aceitavam a forma exterior e distorciam o significado interno. Eliminar o que é claramente derivado do culto ao sexo e à natureza dos antigos pagãos seria equivalente a derrubar toda a adoração de imagens católica romana — o elemento Madona — e reformar a fé para o Protestantismo. Estamos prontos a conceder, com toda justiça, que séculos se passaram desde que a grande maioria do clero cristão, que não tem permissão de perscrutar os mistérios de Deus nem buscar explicar o que a Igreja uma vez aceitou e estabeleceu, teve a mais remota ideia de seu simbolismo, seja em seu significado exotérico ou esotérico. A imposição do dogma recente da Imaculada Conceição foi motivada por essa razão muito secreta. A ciência da simbologia estava progredindo rápido demais. A fé cega na infalibilidade do Papa e na natureza imaculada da Virgem e de sua linhagem feminina ancestral, até certo ponto, poderia sozinha salvar a Igreja das indiscretas revelações da ciência. Não assim com a cabeça da Igreja e seus mais altos dignitários. E se concordamos plenamente com Inman que é difícil acreditar que os eclesiásticos que sancionaram a... Foi um golpe astuto de política por parte do vigário de Deus.

O que importa se, pela publicação de tais gravuras, poderia ter sido tão ignorante quanto a conferir-lhe tal honra, como Don Pascale de ritualistas modernos, não estamos de forma alguma preparados para acreditar com a ingenuidade que Franciscis expressa, ele fez da Virgem Maria uma deusa, uma Divindade Olímpica, que, tendo sido por sua própria natureza colocada na impossibilidade de pecar, pode reivindicar nenhuma virtude, nenhum mérito pessoal por sua pureza, precisamente pela qual, como fomos ensinados a acreditar em nossos dias mais jovens, ela foi escolhida entre todas as outras mulheres. Figuras ilustradas de um antigo Rosário da bendita Virgem Maria, impresso em Veneza, 1524, com licença da Inquisição. Nas ilustrações fornecidas pelo Dr. Inman, a Virgem é representada em um bosque assírio, a abominação aos olhos do Senhor, segundo os profetas bíblicos.

Se sua Santidade tem profetas bíblicos. O livro em questão, diz o autor, contém numerosas figuras, todas assemelhando-se de perto ao emblema mesopotâmico de Ishtar. A presença da mulher ali identifica as duas como simbólicas de Ísis, ou la nature; e um homem curvando-se em adoração diante dela mostra a mesma ideia que é retratada em esculturas assírias, onde machos oferecem à deusa símbolos de si mesmos (Ver Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism, p. 91. Segunda edição. J. W. Bouton, editor, Nova York). Ísis sem Véu, Vol. II.

Mas mesmo este novo dogma, que, em companhia da nova pretensão à infalibilidade, quase revolucionou o mundo cristão, não é original com a Igreja de Roma. É apenas um retorno a uma heresia dificilmente lembrada das primeiras eras cristãs, a das concepções mitológicas.

Eles fundiram as duas divindades, coliridianos, assim chamados por sacrificarem bolos à Virgem, e assim representaram, numa procissão cristã, os pagãos que afirmavam ter nascido da Virgem. A nova sentença, Ó, Brahma, ou Nara (o pai), Nari (a mãe), e Viradj (o filho), Virgem Maria, concebida sem pecado, é simplesmente uma aceitação tardia daquilo que foi inicialmente considerado uma heresia blasfema pelos padres ortodoxos.

Diz Manu: O Soberano Senhor que existe por si mesmo, divide o seu corpo em duas metades, masculina e feminina, e da união desses dois princípios nasce Viradj, o Filho.

Não havia um Padre Cristão que pudesse ter ignorado esses símbolos em seu significado físico; pois é nesse último aspecto que eles foram abandonados à plebe ignorante.

Pensar por um momento que qualquer dos papas, cardeais, ou outros altos dignitários não estivesse ciente, do primeiro ao último, dos significados externos de seus símbolos, é fazer injustiça à sua grande erudição e ao seu espírito de maquiavelismo.

É esquecer que os emissários de Roma nunca serão detidos por qualquer dificuldade que possa ser contornada pelo emprego do artifício jesuítico.

A política de conformidade complacente nunca foi levada a maiores extremos do que pelos missionários no Ceilão, que, segundo o Abade Dubois — certamente uma autoridade erudita e competente — conduziram as imagens da Virgem e do Salvador em procissão.

Além disso, todos eles tinham boas razões para suspeitar do simbolismo oculto contido nessas imagens; embora nenhum deles — Paulo excetuado, talvez — tivesse sido iniciado, nada podiam saber sobre a natureza dos ritos finais.

Qualquer pessoa que revelasse esses mistérios era condenada à morte, independentemente de sexo, nacionalidade ou credo.

Um carro triunfal cristão, imitado das orgias de Juggernauth, e o pai não estaria mais imune a um acidente do que introduziu os dançarinos dos ritos brâmanes no cerimonial pagão Mysta ou da igreja. Agradeçamos pelo menos a esses políticos de batina preta por sua consistência em empregar o carro de Juggernauth, sobre o qual os ímpios pagãos transportam o lingham de Siva.

Se durante os Aporreta ou arcanos preliminares, houvesse algumas práticas que pudessem chocar o pudor de um convertido cristão — embora duvidemos da sinceridade de tais declarações — seu simbolismo místico era suficientemente discriminativo e um profundo conhecimento do mais antigo Manu, livro I, sloka 32: Sir W. Jones, traduzindo do Manu do Norte, vê Reis Gnósticos, pp. 91, 92; A Genealogia da Bem-Aventurada Virgem Maria, por Fausto, Bispo de Riez.

Tendo dividido sua própria substância, o Poder poderoso tornou-se metade masculino, metade feminino, ou natureza ativa e passiva; e dessa fêmea ele produziu VIRAJ.

Prinseps cita Dubois, Edinburgh Review, abril de 1851, p. 411.

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aliviar a performance de qualquer acusação de licenciosidade.

Mesmo o oposto de sua primeira pureza e integridade, para ser inteiramente o episódio da Matrona Baubo — cujo método de consolação bastante excêntrico foi imortalizado nos Mistérios menores — é explicado por mistagogos imparciais de forma bastante natural.

Ceres-Demeter e suas peregrinações terrenas em — se temos que acreditar nos antigos iniciados, devemos aceitar sua interpretação dos símbolos.

E se, além disso, descobrirmos que a busca por sua filha são as descrições evemerizadas deles, coincidindo perfeitamente com os ensinamentos de um dos maiores assuntos metafísico-psicológicos já tratados pela mente humana, e com aquilo que sabemos simbolizar o mesmo nos Mistérios modernos no Oriente, devemos acreditar que eles estão certos.

É uma máscara para o significado transcendente na narrativa dos videntes iniciados; a visão celestial da alma liberta do iniciado da última hora descrevendo o processo pelo qual a alma que ainda não foi encarnada desce pela primeira vez à matéria. "Bem-aventurado aquele que viu essas preocupações comuns do submundo; ele conhece tanto o fim da vida quanto sua origem divina de Júpiter", diz Píndaro.

Se Deméter era considerada a alma intelectual, ou antes a alma astral, meio emanação do espírito e meio manchada pela matéria através de uma sucessão de evoluções espirituais — podemos compreender prontamente o que se entende por Matron. Taylor mostra, com a autoridade de mais de um iniciado, que as representações dramáticas dos Mistérios Menores foram designadas por seus fundadores para significar ocultamente a condição da alma não purificada investida de um corpo terreno, e envolta em uma natureza material e física... que a alma, de fato, até ser purificada pela filosofia, sofre morte através de sua união com o corpo.

O corpo é o sepulcro, a prisão da alma, e muitos Padres Cristãos sustentaram com Platão que a alma é punida através de sua união com o corpo.

Baubo, a Encantadora, que antes de reconciliar a alma — Deméter, com sua nova posição, vê-se obrigada a assumir as formas sexuais de um infante. Baubo é a matéria, o corpo físico; e a alma intelectual, ainda pura, pode ser enredada em sua nova prisão terrestre apenas pela exibição da inocência infantil. Até então, condenada ao seu destino, Deméter, ou Magna Mater, a Alma, maravilha-se, hesita e sofre; mas uma vez tendo participado da poção mágica preparada por Baubo, ela esquece suas dores; por um certo tempo, ela se despede daquela consciência de sua origem divina.

Tal é o intelecto que ela possuía antes de entrar no corpo da doutrina fundamental dos budistas e de muitas crianças.

Doravante, ela deve buscar reuni-lo novamente; e também os bramanistas.

Quando Plotino observa que quando a alma — quando a idade da razão chega para a criança, a luta — desceu à geração (de sua condição semidivina), ela participa do mal e é levada a grande distância a um estado — Eneada, i., livro viii.

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esquecida por alguns anos de infância — recomeça.

A luta com a vida na terra para ganhar uma vida na eternidade.

O que a última alma astral é colocada entre a matéria (corpo) e o mais elevado — a epopteia era aludida por Platão no Fedro (64); . . . sendo intelecto (seu espírito imortal ou nous). Qual desses dois vencerá? O resultado da batalha da vida está entre a tríade.

iniciados naqueles Mistérios, que é lícito chamar os mais bem-aventurados de todos os mistérios . . . fomos libertos das — É uma questão de poucos anos de gozo físico na terra — moléstias dos males que de outra forma nos aguardam num futuro e — se tiver gerado abuso — da dissolução do — período de tempo.

Igualmente, em consequência desta divina iniciação, tornamo-nos espectadores de visões inteiras, simples, imóveis, terrena, sendo seguida pela morte do corpo astral, o qual assim é impedido de se unir ao mais elevado e bem-aventuradas, residentes em uma luz pura. Esta sentença espírito da tríade, que sozinho nos confere a individual — mostra que eles viam visões, deuses, espíritos.

Como Taylor corretamente imortalidade; ou, por outro lado, de se tornarem imortais — observa, de todas tais passagens nas obras dos iniciados — mistos; iniciados antes da morte do corpo nas divinas — pode-se inferir que a parte mais sublime da epopteia — verdades da vida após a morte.

Semideuses abaixo, e DEUSES acima.

. . consistia em contemplar os próprios deuses investidos de uma — Tal era o principal objetivo dos Mistérios representados como — luz resplandecente, ou os mais elevados espíritos planetários.

A declaração de Proclus sobre este assunto é inequívoca: considerada diabólica pela teologia e ridicularizada pelos modernos simbolistas.

Não acreditar que existem no homem certas iniciações e mistérios, os deuses exibem muitas formas de poderes arcanos, que, por meio do estudo psicológico, ele pode desenvolver em si mesmo, e aparecer em uma variedade de formas, e às vezes, elevando-se ao mais alto grau, tornar-se um hierofante e, de fato, uma luz sem forma de si mesmo é apresentada à vista; às vezes essa luz é segundo uma forma humana, e então transmitir a outros sob as mesmas condições de disciplina terrena, é lançar uma imputação de falsidade e loucura sobre vários dos melhores, mais puros e mais eruditos homens da antiguidade e da Idade Média.

Tudo o que está na terra é a semelhança e SOMBRA de algo que está na esfera, enquanto aquela coisa resplandecente (o protótipo da alma-espírito) permanece em condição imutável, está bem também com sua sombra.

Mas quando o resplandecente se afasta de sua sombra, a vida se afasta desta para uma distância.

E, no entanto, essa própria luz é a sombra de algo ainda mais resplandecente do que ela mesma. Assim, o que o hierofante era permitido ver na última hora é dificilmente insinuado por eles.

E, no entanto, Pitágoras, Platão, Plotino, Jâmblico, Proclus e muitos outros conheceram e afirmaram sua realidade.

Seja no templo interior, ou através do estudo da teurgia realizado em particular, ou pela exclusiva aplicação de toda uma vida de labor espiritual, todos obtiveram a prova prática de tais possibilidades divinas para o homem que luta em sua batalha.

Comentário sobre a República de Platão, p. 380.

Ísis sem Véu, Vol. II.

Fala o Desatir, o Livro Persa de Set, mostrando assim a identidade das doutrinas esotéricas com as dos filósofos gregos, a presença de seu instrutor, o guru, e justamente antes do solene momento de sua primeira e última iniciação.

A segunda declaração de Platão confirma nossa crença de que os Mistérios dos antigos eram idênticos às Iniciações, como praticadas agora entre os budistas e os adeptos hindus. O fakir é enviado ao mundo dos vivos, com sua vara de bambu de sete nós como toda proteção, para que seja subitamente colocado face a face com a PRESENÇA desconhecida. Ele a vê e cai prostrado aos pés da forma evanescente, mas não lhe é confiado o grande segredo de sua evocação; pois é o supremo mistério da sílaba sagrada.

As visões mais elevadas, as mais verdadeiras, são produzidas, não através de êxtases naturais ou médiuns, como às vezes se afirma erroneamente, mas através de uma disciplina regular de iniciações graduais e desenvolvimento de poderes psíquicos. Os Mistos eram trazidos a uma união íntima com aqueles que Proclo chama de naturezas místicas, deuses resplandecentes, porque, como diz Platão, nós mesmos éramos puros e imaculados, sendo libertados deste vestimento circundante, que denominamos corpo, e ao qual estamos agora ligados como uma ostra à sua concha.

O AUM contém a evocação da tríade védica, a Trimurti Brahma, Vishnu, Siva, dizem os orientalistas; contém a evocação de algo mais real e objetivo do que essa abstração trina — dizemos nós, contradizendo respeitosamente os eminentes cientistas. É a trindade do próprio homem, em seu caminho para se tornar imortal através da solene união de seu SELF trino interior — o corpo exterior, grosseiro, a casca que nem mesmo a ostra é para sua concha.

O Buda Supremo é invocado com dois de seus acólitos da tríade teísta, Dharma e Sanga. Esta tríade é invocada em sânscrito nos seguintes termos: Namo Buddhâya, Namo Dharmâya, Namo Sangâya, Aum!

Assim, a doutrina dos Pitris planetários e terrestres foi revelada inteiramente na Índia antiga, como também agora, apenas no último momento da iniciação, e aos adeptos de graus superiores.

Muitos são os fakires que, embora puros, honestos e devotados, nunca viram a forma astral de um pitar puramente humano (um ancestral ou pai), senão quando os budistas tibetanos pronunciam suas invocações da seguinte forma:  
Nanwon Fhothoye,  
Nanwon Thamaye,  
Nanwon Sengkiaye,  
Aan!  
Versículos 3341.  
Phdrus, p. 64.  
Ver também Journal Asiatique, tomo vii., p. 286.

Ísis sem Véu, Vol. II

sendo levada em consideração nesta trindade humana. É quando esta trindade, na antecipação da reunião final triunfante para além dos portões da morte corpórea, tornou-se por alguns segundos uma UNIDADE, que o candidato é permitido, no momento da iniciação, contemplar seu eu futuro.

Assim lemos no persa Desatir, acerca do Resplandecente; nos filósofos iniciados gregos, acerca do Augoeides — a visão autoluminosa residente na luz pura; em Porfírio, que Plotino foi unido ao seu deus seis vezes durante sua vida; e assim por diante.

A esta consciência subjetiva, que é o primeiro grau, é acrescentada, após algum tempo, a da clariaudiência.

COMUNHÃO ESPIRITUAL BRÂMANE

A comunicação subjetiva com os espíritos humanos, divinos, daqueles que nos precederam na silenciosa terra da bem-aventurança, é na Índia dividida em três categorias.

Sob o treinamento espiritual de um guru ou sannyâsi, o vatou (discípulo ou neófito) começa a senti-los.

Se não estivesse sob a orientação imediata de um adepto, seria controlado pelos invisíveis e totalmente à mercê deles, pois entre essas influências subjetivas ele é incapaz de discernir o bem do mal.

Feliz o sensitivo que está certo da pureza de sua atmosfera espiritual!

Este é o segundo grau ou estágio de desenvolvimento.

O sensitivo — quando não se torna naturalmente assim por treinamento psicológico — agora ouve audivelmente, mas ainda é incapaz de discernir; e é incapaz de verificar suas impressões, e aquele que não está protegido, os poderes traiçoeiros do ar muitas vezes o iludem com aparências de vozes e fala.

Na antiga Índia, o mistério da tríade, conhecido apenas pelos iniciados, não poderia, sob pena de morte, ser revelado aos vulgares, diz Vrihaspati. Tampouco poderia nos antigos Mistérios Gregos e Samotrácios. Nem pode agora.

Está nas mãos dos adeptos, e deve permanecer um mistério para o mundo enquanto o sábio materialista o considerar uma falácia não demonstrada, uma alucinação insana, e o teólogo dogmático, uma armadilha do Maligno.

Mas a influência do guru está lá; é o escudo mais poderoso contra a intrusão dos bhutnas na atmosfera do vatou, consagrada aos puros, humanos e celestes Pitris.

O terceiro grau é quando o fakir ou qualquer outro candidato sente, ouve e vê; e quando pode, à vontade, produzir os reflexos dos Pitris no espelho da luz astral. Tudo depende de seus poderes psicológicos e mesméricos, que são sempre proporcionais à intensidade de sua vontade.

Mas o fakir nunca controlará o Akasa, o princípio vital, o agente onipotente de todo fenômeno, no mesmo grau que um adepto da terceira e mais alta iniciação.

O corpo do homem — sua túnica de pele — é uma massa inerte de matéria, per se; é apenas o corpo vivo senciente dentro do homem que é considerado o corpo próprio do homem, e é isso que, juntamente com a alma fontal ou corpo puramente astral, diretamente conectado ao espírito imortal, constitui a trindade do homem.

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Moksha de Brahma como uma aniquilação completa! É assim.

E os fenômenos produzidos pela vontade destes últimos geralmente não frequentam os mercados para a satisfação de investigadores boquiabertos.

O homem que reconhece a Alma Suprema, em sua própria alma, bem como na de todas as criaturas, e que é igualmente justo para com todos (sejam homens ou animais) obtém o mais feliz de todos os destinos, que é o de ser finalmente absorvido no seio de Brahma (Manu, livro xii., sloka 125). A unidade de Deus, a imortalidade do espírito, a crença na salvação somente através de nossas obras, mérito e demérito; tais são os artigos principais de fé da Religião da Sabedoria, e o fundamento do Vedaísmo, Budismo, Parsismo, e tal como foi até mesmo o do antigo Osirismo, quando nós, após abandonarmos o popular deus-sol ao materialismo da ralé, confinamos nossa atenção aos Livros de Hermes, o Trismegisto.

A doutrina do Moksha e do Nirvana, como a entendemos pela escola de Max Müller, nunca pode resistir ao confronto com numerosos textos que podem ser encontrados, se necessário, como refutação final.

Há esculturas em muitos pagodes que contradizem, frontalmente, a imputação.

Pergunte a um brâmane que explique o Moksha, dirija-se a um budista instruído e peça-lhe que defina para você o significado do Nirvana.

Ambos lhe responderão que em cada uma dessas religiões o Nirvana representa o dogma da imortalidade dos espíritos.

Que alcançar o Nirvana significa absorção na grande alma universal, representando esta última um estado, não um ser individual ou um deus antropomórfico, como alguns entendem a grande EXISTÊNCIA.

O PENSAMENTO ocultava ainda o mundo em silêncio e escuridão. . . . Então o Senhor que existe por Si mesmo, e que não deve ser divulgado aos sentidos externos do homem; dissipou a escuridão, e manifestou o mundo perceptível.

Aquele que só pode ser percebido pelo espírito, que escapa aos órgãos dos sentidos, que é sem partes visíveis, eterno, a alma de todos os seres, que ninguém pode compreender, exibiu Seu próprio esplendor (Manu, livro i., slokas, 67).

Que um espírito que alcança tal estado se torne parte do todo integral, mas nunca perca sua individualidade por causa disso.

Doravante, o espírito vive espiritualmente, sem qualquer temor de novas modificações de forma; pois a forma pertence à matéria, e o estado de Nirvana implica uma purificação completa ou uma libertação final até mesmo da mais sublimada partícula de matéria.

Tal é o ideal do Supremo na mente de todo filósofo hindu.

De todos os deveres, o principal é adquirir o conhecimento da alma suprema (o espírito); é a primeira de todas as ciências, pois somente ela confere ao homem a imortalidade (Manu, livro xii, sloka 85).

E os nossos cientistas falam do Nirvana de Buda e das percepções e insinuações.

Esta palavra, absorvido, quando se prova que os hindus e budistas acreditam na imortalidade do espírito, deve necessariamente significar união íntima, não aniquilamento.

Quão perigosa pode ser muitas vezes a mediumnidade não treinada, e quão completamente ela foi compreendida e precavida pelos sábios antigos, é perfeitamente exemplificado no caso de Sócrates.

O velho filósofo grego era um médium; portanto, nunca fora iniciado nos Mistérios; pois tal era a lei rigorosa.

Mas ele tinha seu espírito familiar, como o chamam, seu daimonion; e este conselheiro invisível tornou-se a causa de sua morte.

Geralmente se acredita que, se ele não foi iniciado nos Mistérios, foi porque ele próprio não o quis.

Deixem os cristãos chamá-los de idólatras, se ainda ousarem fazê-lo, diante da ciência e das mais recentes traduções dos livros sagrados sânscritos; eles não têm o direito de apresentar a filosofia especulativa dos sábios antigos como uma inconsistência, nem os próprios filósofos como tolos ilógicos.

Com muito mais razão podemos acusar os antigos judeus de niilismo absoluto.

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PERIGOS DA MEDIUNIDADE NÃO TREINADA

Há           negligenciou tornar-se assim. Mas os Registros Secretos nos ensinam que não é uma palavra contida nos Livros de Moisés — ou o                   foi porque ele não pôde ser admitido a participar dos profetas também — que, tomada literalmente, implica os espíritos           ritos sagrados, e precisamente, como afirmamos, por causa de sua imortalidade.

No entanto, todo judeu devoto espera também ser                    mediunidade.

Havia uma lei contra a admissão não apenas reunidos no seio de Abraão.                                   de tais como foram condenados por feitiçaria deliberada, mas mesmo de     Os hierofantes e alguns brâmanes são acusados de                     aqueles que eram conhecidos por ter um espírito familiar. A lei tendo administrado a seus epoptai bebidas fortes ou                    era justa e lógica, porque um médium genuíno é mais ou anestésicos para produzir visões que serão tomadas pelos               menos irresponsável; e as excentricidades de Sócrates são assim últimos como realidades.

Eles usaram e usam bebidas sagradas                explicam em algum grau.

Um médium deve ser passivo; e que, como a bebida Soma, possuem a faculdade de libertar o           se um firme crente em seu guia espiritual ele se permitirá à forma astral dos laços da matéria; mas nessas visões                                                                           Nós realmente pensamos que a palavra feitiçaria deveria, de uma vez por todas, ser há tão pouco a ser atribuído à alucinação quanto no                                                                          entendida no sentido que propriamente lhe pertence. A feitiçaria pode ser vislumbres que o cientista, com a ajuda de seu instrumento óptico                 ou consciente ou inconsciente.

Certos resultados perigosos e malignos instrumento, entra no mundo microscópico.

Um homem não pode                pode ser obtido através dos poderes mesméricos de um assim chamado feiticeiro, perceber, tocar e conversar com espírito puro através de qualquer            que abusa de seu fluido potencial; ou novamente eles podem ser alcançados através de seus sentidos corporais.

Somente o espírito pode falar e ver espírito;         um fácil acesso de espíritos maliciosos e traiçoeiros (tanto pior se humanos) e até mesmo nossa alma astral, o Doppelganger, é grosseira demais, demasiado            para a atmosfera ao redor de um médium.

Quantos milhares de vítimas inocentes e irresponsáveis encontraram mortes infames através de muitos Elementais enganosos, manchados ainda pela matéria terrena para se confiar inteiramente a seus truques!

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ser governado por estes últimos, não pelas regras do santuário.

Magia.

Entre os dois está colocada a mediunidade natural; um médium dos tempos antigos, como o médium moderno, estava sujeito a uma alma vestida de matéria imperfeita, um agente pronto para qualquer um, para ser arrebatado à vontade e ao prazer do poder que o controlava; portanto, ele não poderia ter sido bem confiado aos segredos terríveis da iniciação final, nunca a serem revelados sob pena de morte. O velho sábio, em momentos desprotegidos de inspiração espiritual, revelava aquilo que nunca havia aprendido; e por isso era condenado à morte como ateu.

Como então, com um exemplo como o de Sócrates, em relação às visões e maravilhas espirituais dos epoptas do Templo Interior, pode alguém afirmar que esses videntes, teurgos e taumaturgos eram todos médiuns de espíritos? Nem Pitágoras, Platão, nem qualquer um dos neoplatônicos posteriores e mais importantes; nem Jâmblico, Longino, nem os outros, estavam sujeitos a serem dominados por tais influências, pois eram senhores de si mesmos, não escravos de entidades externas.

O médium, por outro lado, é um instrumento passivo, sujeito às influências do ambiente de vida, hereditariedade constitucional — física e mental — e à natureza dos espíritos que atrai ao seu redor.

Uma bênção ou uma maldição, conforme o destino o queira, a menos que o médium seja purificado da escória terrena.

A razão pela qual em todas as épocas tão pouco tem sido geralmente conhecido dos mistérios da iniciação é dupla. A primeira já foi explicada por mais de um autor, e reside na terrível penalidade que se segue à menor indiscrição. A segunda são as dificuldades sobre-humanas e até mesmo os perigos que o audacioso candidato de outrora tinha de enfrentar, e ou conquistar, ou morrer na tentativa, quando, o que é ainda pior, não perdia a razão.

Não havia perigo real para Proclo, nem Apolônio de Tiana, jamais foram médiuns; pois naquele cuja mente se tornara completamente espiritualizada, e em tal caso não teriam sido admitidos aos Mistérios, tão preparado estava para toda visão terrível.

Aquele que reconhecia plenamente os Mistérios de modo algum.

Como Taylor prova — Esta afirmação do divino poder de seu espírito imortal, e nunca duvidou por um momento de sua proteção onipotente, nada tinha a temer.

E, em suma, que a evocação mágica fazia parte do ofício sacerdotal neles, e que isso era universalmente — ai do candidato em quem o mais leve medo físico — acreditado por toda a antiguidade muito antes da era dos últimos — filho doente da matéria — o fazia perder de vista e fé em sua própria invulnerabilidade.

Aquele que não estava inteiramente confiante de sua aptidão moral para aceitar o fardo desses terríveis segredos estava condenado.

O Talmude narra a história dos quatro Tanaim, que são representados, em termos alegóricos, a entrar no jardim das delícias; isto é, a serem iniciados na ciência oculta e final.

O uso disso é um anseio por nosso único e verdadeiro lar — a vida após a morte, e um desejo de nos apegarmos mais estreitamente ao nosso espírito progenitor; o abuso disso é feitiçaria, bruxaria, magia negra.

Segundo o ensinamento de nossos santos mestres, os nomes

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dos quatro que entraram no jardim das delícias são: Ben Asai, e o Sul da França? Mais tarde, caíram como muitos outros ritos outrora secretos nas mãos do povo.

Ben Zoma, Acher, e Rabi Akiba.

. . .                                      Há apenas alguns

                                                                              anos, durante toda a semana de Natal, Punch e Judy       Ben Asai olhou e — perdeu a visão.

Ben Zoma olhou e — perdeu a razão.

caixas, contendo as pessoas acima nomeadas, uma exibição adicional do menino Jesus em sua manjedoura, eram carregadas pelo país na Polônia e no sul da Rússia.

Eram chamadas de Kaliadovki, palavra cuja etimologia correta não podemos fornecer, a menos que seja do verbo Kaliadovât, palavra que de bom grado abandonamos aos filólogos eruditos.

Vimos este espetáculo em nossos dias de infância.

Lembramo-nos dos três reis magos representados por três bonecos com perucas empoadas e meias coloridas; e é por recordarmos a simples e profunda veneração estampada nos rostos dos piedosos espectadores que podemos mais facilmente apreciar a observação honesta e justa do editor, na introdução aos Mistérios de Elêusis, que diz: É a ignorância que leva à profanação.

Os homens ridicularizam o que não compreendem devidamente.

. . . A corrente subterrânea deste mundo está direcionada a um único objetivo; e dentro da credulidade humana — chame-a de fraqueza humana, se preferir — há um poder quase infinito, uma santa iniciação.

Acher fez depredações na plantação (misturado com o todo e fracassado). Mas Akiba, que entrara em paz, saiu dele em paz, pois o santo cujo nome seja bendito dissera: Este velho é digno de nos servir com glória.

Os eruditos comentaristas do Talmude, os rabinos da sinagoga, explicam que o jardim das delícias, no qual essas quatro personagens são feitos entrar, não é senão a misteriosa ciência, a mais terrível das ciências para os intelectos fracos, que ela conduz diretamente à insanidade, diz A. Franck, em sua Cabala.

Não é o puro de coração e aquele que estuda apenas com vistas a aperfeiçoar-se e assim adquirir mais facilmente a imortalidade prometida, quem precisa temer; mas sim aquele que faz da ciência das ciências um pretexto pecaminoso para motivos mundanos, esse deve tremer.

Este último jamais resistirá às evocações cabalísticas da suprema iniciação.

fé capaz de apreender as verdades supremas de toda a existência. As performances licenciosas das primeiras seitas cristãs, bem como os antigos ritos eleusinos e outros, podem ser criticadas por comentaristas parciais.

Mas por que deveriam elas incorrer na censura dos teólogos, dos cristãos, quando os próprios Mistérios da encarnação divina com José, Maria e o anjo, em uma sagrada trilogia, costumavam ser encenados em mais de um país, e foram famosos em certa época na Espanha?

Se esse sentimento abstrato chamado caridade cristã prevalecesse na Igreja, ficaríamos bem contentes em deixar tudo isso não dito.

Não temos rixa com cristãos cuja fé é sincera e cuja prática coincide com sua profissão.

Mas com um clero arrogante, dogmático e desonesto, não temos nada a ver, exceto ver a filosofia antiga — antagonizada pela teologia moderna em sua prole insignificante — defendida e corrigida tanto quanto nos seja possível, para que sua grandeza e suficiência sejam plenamente demonstradas.

Não é apenas pela filosofia esotérica que lutamos; nem por qualquer sistema moderno de filosofia moral, mas pelo direito inalienável do julgamento privado, e especialmente pela ideia nobilitante de uma vida futura de atividade e responsabilidade.

Apreciamos avidamente comentaristas como Godfrey Higgins, Inman, Payne Knight, King, Dunlap e Dr. — página da história.

Entre todos, não há um que transmita uma lição moral mais profunda do que o caso da Igreja Romana. A divina lei da compensação nunca foi mais notavelmente exemplificada do que no fato de que, por seu próprio ato, ela se privou da única chave possível para seus próprios mistérios religiosos. A suposição de Godfrey Higgins de que há duas doutrinas mantidas na Igreja Romana, uma para as massas e a outra — a esotérica — para os perfeitos, ou os iniciados, como nos Mistérios antigos, parece-nos injustificada e bastante fantástica.

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Eles perderam a chave, repetimos; caso contrário, nenhum Newton, por mais que discordem de nossas visões místicas, poderia tê-la prostrado, e exceto por um conhecimento superficial dos meios de produzir milagres, sua diligência é constantemente recompensada por novas descobertas da paternidade pagã dos símbolos cristãos.

Seu clero não pode, de modo algum, ser comparado em sabedoria aos hierofantes de outrora.

Suas pesquisas apenas cobrem metade do terreno. Ao queimar as obras dos teurgistas; ao proscrever aqueles que se dedicam ao seu estudo; ao afixar o estigma de demonolatria à magia em geral, Roma deixou seu culto exotérico e sua Bíblia para serem implacavelmente perfurados por todo livre-pensador, seus emblemas sexuais para serem identificados com grosseria, e seus padres a se tornarem inconscientemente magos e até feiticeiros em seus exorcismos, que são apenas evocações necromânticas.

Faltando-lhes a verdadeira chave de interpretação, veem os símbolos apenas em seu aspecto físico. Não têm senha para fazer as portas do mistério se abrirem; e a antiga filosofia espiritual é para eles um livro fechado.

Diametralmente opostos como são ao clero em suas ideias a respeito dela, no modo de interpretação eles pouco fazem além de seus oponentes para um público questionador. Seus trabalhos tendem a fortalecer o materialismo, assim como os do clero, especialmente o clero romano, tendem a cultivar a crença no diabolismo.

Se o estudo da filosofia hermética não oferecesse outra esperança de recompensa, seria mais do que suficiente saber que por ela podemos aprender com que perfeição de justiça o mundo é governado. Um sermão sobre este texto é pregado por toda a retribuição, pelo ajuste primoroso da lei divina, que é feita para alcançar esse esquema de crueldade, injustiça e fanatismo, através de seus próprios atos suicidas.

Filosofia verdadeira e verdade divina são termos conversíveis. Uma religião que teme a luz não pode ser uma religião baseada na verdade ou na filosofia — portanto, deve ser falsa. Os Mistérios antigos eram mistérios apenas para os profanos, a quem

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O hierofante nunca procurou nem aceitaria prosélitos; aqueles eclesiásticos que fecham os olhos ao vício e o encorajam como um meio pelo qual podem ganhar poder sobre seus devotos. Aos iniciados, os Mistérios se tornaram explicados assim que o véu final foi retirado.

Nenhuma mente como a de Pitágoras ou Platão teria se contentado com um mistério insondável e incompreensível, como o do dogma cristão. Enquanto todo homem fizer aos outros o que gostaria que lhe fizessem, e não permitir que ninguém interfira entre ele e seu Criador, tudo irá bem com o mundo. Só pode haver uma verdade, pois duas pequenas verdades sobre o mesmo assunto só podem constituir um grande erro.

Entre milhares de religiões exotéricas ou populares conflitantes que foram propagadas desde os dias em que os primeiros homens puderam intercambiar suas ideias, não há nação, povo ou tribo mais abjeta que, à sua própria maneira, não tenha acreditado em um Deus Invisível, a Causa Primeira de leis infalíveis e imutáveis, e na imortalidade do nosso espírito.

Nenhum credo, nenhuma falsa filosofia, nenhum exagero religioso poderia jamais destruir esse sentimento.

Ele deve, portanto, ser baseado em uma verdade absoluta.

Por outro lado, cada uma das inúmeras religiões e seitas religiosas vê a Divindade à sua própria maneira; e, atribuindo ao desconhecido suas próprias especulações, impõe essas criações puramente humanas de imaginação superaquecida às massas ignorantes, e as chama de revelação. Como os dogmas de cada religião e seita frequentemente diferem radicalmente, eles não podem ser verdadeiros.

E se não são verdadeiros, o que são? "A maior maldição para uma nação", observa o Dr. Inman, "não é uma religião ruim, mas uma forma de fé que impede a investigação viril."

Não conheço nenhuma nação antiga que fosse dominada por sacerdotes que não tenha caído sob as espadas daqueles que não se importavam com hierarcas.

. . . O maior perigo é temer de                                                                          Ancient Pagan and Modern Christian Symbolism, prefácio, p. 34.

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SEMELHANÇA ENTRE O CRISTIANISMO PRIMITIVO